domingo, 20 de mayo de 2018


AFINIDADES ANTICAPITALISTAS, NÚMERO 20

Amigxs, dos años después de editar nuestro número 1 -en mayo de 2016- llegamos ya al número 20.
Quizá esta vez nos hemos pasado de rosca: excesivas entradas –casi 30- y algunos artículos demasiado largos…
Consideradlo inevitables derrapes de nuestra incipiente ingeniería constructora de puentes.

Seguro que sabréis disculparnos…
Gracias por todas las colaboraciones

 

sábado, 19 de mayo de 2018

Gaza, territorio inhabitable, (Palestinalibre)



Los dos millones de habitantes del enclave palestino padecen de un bloqueo que los conmina a una catástrofe humanitaria. Roberto Valent, representante del Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo de los Territorios Palestinos, destaca para RFI "una situación desesperante".

Los palestinos empiezan el Ramadán enterrando a sus muertos. 61, entre ellos varios niños, incluso un bebé de 8 meses, que cayeron el lunes en la noche asfixiados por los gases lacrimógenos o por el impacto de las balas del ejército de Israel.
“Parece que cualquiera puede ser tiroteado o herido; mujeres, niños, reporteros, personal de primeros auxilios, si se acercan a más de 700 metros de la valla.  Queda bastante claro que se está matando de forma indiscriminada” denunció la ONU después del fuego israelí contra la masiva manifestación de palestinos del lunes pasado en la frontera con Gaza.
Roberto Valent, representante  del Programa de Naciones Unidas para el desarrollo de los Territorios Palestinos explica que tras el baño de sangre las prioridades son reforzar los sistemas de salud para salvar la vida de los heridos y la seguridad y protección de los habitantes de la Franja de Gaza ante eventuales violaciones de derechos humanos por parte de Israel. Se hace urgente, además, poner en marcha la ayuda psicológica para los cientos de niños, jóvenes y mujeres impactados por la violencia en la valla fronteriza entre Israel y el enclave palestino.

Gaza, más de una década sobreviviendo al bloqueo, (Rumbo a Gaza)




Durante más de una década, Israel ha mantenido un blo­queo inhumano y destructivo sobre Gaza. En 2012 un in­forme de Naciones Unidas alertaba de que Gaza será inha­bitable en año 2020 debido al bloqueo israelí.
La población de Gaza demanda libertad de movimiento y su derecho a un futuro digno en su tierra.
El 70 por ciento de sus habitantes son personas refugia­das del 48 y sus descendientes, a quienes la Resolución 194 de Naciones Unidas reconoce su derecho al retorno y la restitución de sus bienes.
La infancia y los menores, que constituyen más de la mi­tad de la población de Gaza que sobrepasa los 2 millones, son víctimas del bloqueo actual, que les ha privado de su niñez; sus derechos a la seguridad, educación y salud; y sus perspectivas para un futuro digno.

París no siempre era una fiesta, (Antonio Pérez)


Entre las muchas majaderías que se han propalado en estos días sobre el Mayo 68 francés, una de las más repetidas es que “París era una fiesta”, una orgía convocada por unos pipiolos hedonistas, por “unos pijos que hacían el amor en las barricadas”. Ojalá tal arte hubiera sido frecuente pero no. Lamento ser un aguafiestas pero, como reza Quevedo “pues amarga la verdad / quiero echarla de la boca”: claro que el 68 fue una sublevación y, por ende, una jocunda apoteosis pero se nos olvida que la represión causó mucho sufrimiento. 

Examinemos el lado oscuro del 68:
Para empezar, debo subrayar que hubo no menos de cinco asesinados (Mathérion, Tautin, Blanchet, Beylot y Lanvin) por las fuerzas del Orden y por los paramilitares gaullistas. A ellos, hay que sumar cantidades ingentes e ignotas de heridos e incapacitados. Y, por supuesto, los encarcelados, procesados y condenados a prisión duradera, amén de los desaparecidos, exiliados y deportados.

Mi 68, un comienzo, (Acacio Puig)


 Hace unos días, tomaba unas cervezas con un grupo de jóvenes activistas atentos a ese  aniversario (el cincuentenario del 68)  y me preguntaron por aquello. Para mi sorpresa, tuve que dar un rodeo, tomarme mi tiempo y empezar recomendando algún libro: Mayo del 68 y sus vidas posteriores* de Kristin Ross y  1968, el mundo pudo cambiar de base*, de autoría colectiva y análisis específicos sobre el 68 español a cargo de Pastor, Garí, Romero… Tengo en casa los dos y los ofrecí a quien quisiera “entrar a ese trapo”.

Decía para mi sorpresa, porque hubiera abordado sin rodeos una conversación sobre asuntos más lejanos en el tiempo, como la República y la Revolución Social en la España de los 30 o las Revoluciones de 1905 y 1917 en Rusia.
Entonces, ¿Por qué el 68 parecía requerirme “chuleta”, partir de un esquema para charla y debate público? No lo sé.
Pero es probable que precisamente, por formar parte de esa generación política que se abrió a la militancia permanente en 1968, permeado por el heterogéneo ideario sesenta y ochista, se trataba para mí de hablar de algo muy personal y tan interiorizado, como para constituir desde entonces el cimiento de mi adscripción al radical rechazo del sistema capitalista. Por eso, más que relatar desde la distancia el 68 como experiencia histórica subversiva, me resultó difícil hablar así, en frío, del comienzo de mi presente.

68/ América Latina y Caribe, (Roberto Montoya)


Publicado en Viento Sur

Hace cincuenta años no existían ni Internet ni las redes sociales pero esto no fue obstáculo para que la rebelión política, social, cultural y generacional del 68 se expandiera como un fenómeno global. América Latina y el Caribe no estuvieron al margen de esa gran convulsión mundial.
Las circunstancias regionales eran muy distintas a las que vivía Asia, África o Europa, pero todas parecían contagiarse entre sí.
En el subcontinente americano como en Europa la izquierda de los 60 leía a los clásicos, a Marx, Engels, Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Mao, Gramsci, Mariátegui, pero también a contemporáneos como los vietnamitas Ho chi Minh o Giap, al Che Guevara, y también a Régis Debray, Frank Fannon, a Louis Althuser, Herbert Marcuse, Ernest Mandel, Pierre Frank, Livio Maitan, en busca de análisis, interpretaciones, recetas.
Era una búsqueda ansiosa y voraz de herramientas que permitieran definir la etapa que se vivía, la estrategia y las tácticas a seguir para enfrentar al omnipresente y asfixiante imperio estadounidense y las dictaduras militares criollas lacayas.

Hasta las paredes de Paris hablaron, (El topo)


 Revuelta  en el Frenopático

En mayo del 68, Paris conmovió al mundo y tal fue su energía por comunicar lo que la juventud pensaba, que hasta las paredes se ofrecieron para ser el medio eficaz de comunicación y de dar a conocer las ideas con total libertad de expresión, todo ello, desde su lado más poético, sensible, revolucionario e intimo.
Todo ese torrente de ideas y pensamientos quedaron inmortalizadas en las paredes de las universidades y de los barrios de Paris, son las que se han colado de forma amigable y van okupar este espacio, así que sin más os dejo un ramillete de frases que animaron la lucha contra conformismo y trataron de crear una nueva forma de ver y vivir la vida.

Las clases populares, ¿a quién votan?, (A. Garzón)



El resultado de las elecciones catalanas ha reabierto un debate clásico en la izquierda política: la cuestión de la afinidad política e ideológica de las clases populares. El hecho de que en los barrios obreros catalanes haya sido primera fuerza Ciudadanos ha hecho disparar de nuevo todas las alarmas. Pero no es la primera vez que sucede. En estas mismas páginas, y también en sus libros, Esteban Hernández ha ido destacando partes de este proceso desde hace años. La pregunta que tanto él como otros nos hacemos es la siguiente: ¿cómo es posible que los estratos sociales más bajos, las clases populares e incluso la clase obrera tradicional, esté optando por políticas de derechas como solución a sus problemas?

Política de clase, política del encuentro (Amador, F. S)


¿Por qué una fracción significativa de los votantes de las clases populares que antes sostenían electoralmente opciones progresistas (socialistas, comunistas) apoyan hoy decididamente a los populistas de derechas como Trump o Marine Le Pen... aparentemente contra sus propios intereses?

Esta pregunta dispara en diferentes contextos (EEUU, Europa) debates encendidos en el campo progresista. ¿Habría que “volver” a una política que ponga en primer plano las cuestiones económico-materiales-de clase en vez de las cuestiones culturales-identitarias-de valores donde la derecha parece moverse como pez en el agua?
¿O bien es justo al revés: es en el terreno cultural justamente donde se encuentra el humus en el que podría gestarse un nuevo sujeto amplio (ya no la clase, sino “el pueblo”) que no está dado en la realidad, sino que podría articularse en torno a símbolos y polos de identificación abiertos, transversales?

¿Quién es hoy el sujeto de cambio? ¿El pueblo o la clase? ¿Quiénes somos, en definitiva, “nosotros”?

¿Por qué la clase trabajadora apoya a la derecha? (A. Ferrero)


Este texto es la ponencia original que el autor tenía pensado presentar el pasado 14 de abril en la VI Escuela de Primavera de Anticapitalistes-Catalunya celebrada en el municipio de Begues (Barcelona). Debido a un cambio de formato –la mesa pasó a ser un debate con Marc Casanovas y Nuria Alabao (que finalmente no pudo asistir)– este texto fue adaptado. Viento Sur publica ahora el original.

Antes que nada, agradecer a los organizadores, y en particular a Josep Maria Antentas, por haberme invitado a raíz de una serie de artículos que publiqué en El Salto y La Directa sobre la nueva derecha en Estados Unidos y en Europa.

El tema de esta mesa es el crecimiento de esta nueva derecha radical en los últimos años, cuál es el motivo de esta ola que ha ido avanzando por toda Europa, y que no es, por lo tanto, un fenómeno puntual, aunque, como es lógico, en cada país presenta características propias.

Jubilación y precariedad, (Javier Navascués)


Un colega jubilado en una de las movilizaciones recientes en defensa de las pensiones decía: “quienes luchamos en el franquismo para conquistar los derechos ahora a nuestra vejez tenemos que volver a salir para defender las pensiones, lo haremos con gusto, pero es necesario que nuestros nietos luchen también contra la precariedad laboral”. Esta frase resume el objeto de este artículo.

La sorprendente movilización de las pensionistas es la confluencia de generaciones que recuerdan  luchas pasadas, con la gravedad de las agresiones recibidas (y por llegar), recogiendo también las enseñanzas del 15M. Características éstas que por cierto se repiten en la lucha feminista contra el patriarcado.

Las formas de organización de la Coordinadora Estatal en Defensa de las Pensiones, verdadero detonante de la actual movilización, la radicalidad de sus reivindicaciones y su empeño en evitar los alineamientos organizativos (sindicales o políticos) nos recuerdan mucho la experiencia 15M. Donde además se ha conseguido incluir a todos los actores (Coordinadora y Sindicatos) como en Bilbao, han logrado las movilizaciones mas amplias y estables.

Música: canción protesta, Mayo del 68. (MHG & Company)

Este mes se celebra el cincuenta aniversario de la revolución cultural que millones de jóvenes y trabajador@s protagonizarón en Francia en Mayo de 1.968. Esa explosión de lucha y libertad, quedó reflejada también en la música, componiendo un buen número de canciones, en las que se reflejaban los acontecimientos que se estaban viviendo y animaban a seguir junt@s en esta lucha. Alguna de estas canciones fueran coreadas en las manifestaciones, llegando a ser  himnos de la revuelta.

La dificultad de encontrar enlaces a los videos grabados en mayo del 68, hace que en alguno de los que os dejamos aparezcan fechas posteriores, pero lo importante es el contenido. DISFRUTARLAS.

1.- Georges Moustaki  ”Ma Liberté (mi libertad)”



2.- Jacques Dutronc “Il est 5 heurs, Paris s`éveille (Son las cinco de la mañana, París despierta)” 



 3. Dominique Grange “A bas l`état policier (¡Abajo el estado policial)”



4.- Leo ferré, “Paris, je ne t’aime plus” (París, ya no te quiero)


Buses Palencia: huelga y remunicipalización, (CNT)


La sección sindical de CNT en “Buses de Palencia”, a raíz de la convocatoria de huelga indefinida y de los hechos ocurridos el día 8 de mayo de 2018, manifiesta:
  • Agradecer la alta participación y su compromiso por parte de l@s trabajadoras/es afectad@s.
  • Mencionar las muestras de apoyo recibidas por parte de l@s usuarias/os y población en general de Palencia.
  • Denunciamos como abusiva la intención por parte del Gobierno del Partido Popular en el Ayuntamiento de Palencia de plantear el 100% en servicios mínimos hasta las 11:00 horas, tanto para el día 8 de mayo como para el resto de las jornadas de huelga, suponiendo una auténtica violación del derecho de huelga.

“La modélica” transición, Mayo 1976-1981, (lqsredaccion@gmail.com)



Para comprender bien el presente, es necesario conocer el contexto en el que se produjo la transición, y los límites que se impusieron a sangre y fuego. Porque esta transición, esta constitución, está teñida de sangre y no se fraguó en un clima de verdadera libertad.
Esta nota es la continuación de una serie de publicaciones recopilatorias que recogemos en La transición ensangrentada, una introducción para el recuerdo de l@s asesinados y represaliados en esa época que nos han impuesto como ejemplo de democracia… a golpe de tortura, detenciones y 159 vidas segadas. Y es que en este 2018 se cumplen cuarenta años de Constitución (¿?)
Ninguno de los crímenes aquí recordados han tenido su merecido castigo, ni siquiera han sido juzgados penal o políticamente como lo que son: asesinatos. Asesinatos de Estado.

Derecho y Economía: extraña pareja, (Diego H. Gil)

Aunque parezca mentira, Derecho y Economía son dos partes de un mismo pastel, de un mismo todo. Es decir, son parte de todo un sentir. La economía, le pese a quien le pese, y el Derecho ya sea como ordenamiento jurídico o como se quiera entender, van unidos por el mismo patrón. Estemos en el país que estemos, y en el sistema político, jurídico y económico que estemos, van unidos. Son, como digo, un mismo sentir.

Y todas estas palabras, ¿qué quieren decir? ¿Justifica algo lo que este autor nos quiere transmitir? Bueno, quizá, ¿quién sabe? Son el motivo de una misma idea. Una idea que tiene intención. Desde luego que es política. No es necesario ni ser jurista ni economista. Lo que aquí se intenta es tratar de aplicar un poco del sentido común. Ante todo, lo  que quiero transmitir con estas palabras es sencillo, no es difícil de ver.

Contra la sentencia a “la manada”, (LIBRES -Cantabria)

La Asamblea Cántabra por las Libertades y contra la Represión (LIBRES) muestra su más absoluta repulsa contra la sentencia emitida por la Audiencia Provincial de Navarra en el caso conocido como La Manada, porque perpetúa la cultura de la violación, evidenciando y justificando en sus formas más extremas, la violencia estructural contra la mujer.


El vigente código penal en su artículo 181, considera ABUSO SEXUAL y no VIOLACIÓN, el acceso carnal por vía vaginal, anal o bucal, (o introducción de miembros corporales u objetos por cualquiera de las dos primeras vías) realizado sin violencia o intimidación, aunque no medie consentimiento de la víctima.

Nosotras, esas Sujetos, Juana Pavón (Honduras)


Las tres Fridas


Mujeres en la Guerra (1), Exposición y Testimonio


Una exposición de Newsha Tavakolian
Cartagena de Indias, abril 2018

El papel de la mujer en la guerra, que históricamente fue un asunto de hombres, es una faceta de los conflictos que expande las nociones arcaicas del rol de la mujer en la sociedad : la mujer da vida, pero también puede tomarla.

Mujeres en la guerra, la primera exposición de la fotógrafa iraní Newsha tavakolian en Latino América, combina foto-ensayos : The Women Taking the Battle to ISIS y Women Fighters of the FARC.
Ambos trabajos muestran a mujeres miembros de grupos armados que decidieron luchar contra la injusticia en su territorio :
El YPJ – Unidades de Femeninas de Protección, en español, es un grupo armado kurdo que está en pie de guerra contra el ISIS en Siria; por otra parte, las excombatientes de las FARC en campamentos en el Cauca durante su desmovilización y paso  a la vida civil.

A pesar de la distancia geográfica y las diferencias culturales, los retratos y testimonios de estas mujeres revelan, al mismo tiempo, la dimensión universal de toda guerra y todo proceso de paz, así como las diferencias que existen entre los distintos conflictos.


Testimonio
Colombia. Cauca. 2017

Andrea, 23 años, se unió a la guerrilla hace ocho, cuando tenía 16.

« Mi papá también era guerrillero de las FARC, cuando yo tenía once lo mataron, después de eso mi mamá llevó a todos sus hijos para Cali y comenzamos a trabajar en un terreno como campesinos. Cuando trabajábamos allá, las guerrillas de las FARC estaban por ahí todo el tiempo y yo pensaba en unirme a ellos con mi hermana. Así que un día tomé la decisión y me fui de la casa. Desde que era una niña pequeña, cuando íbamos a la batalla, mi comandante no me quería en la línea de fuego y mi labor era atender a los otros comandantes en la retaguardia. Todas mis pertenencias estos últimos ocho años se pueden guardar en una mochila pequeña porque teníamos que poder escapar en cualquier momento, y no teníamos tiempo para empacar, siempre teníamos que estar listos. Perdí a mi mejor amiga durante un combate, me gustaría que estuviera acá conmigo. Tengo miedo al futuro por los paramilitares que nos quieren matar. »

(Esta sección, Mujeres en Guerra, la presenta nuestra amiga Marian O y tendrá continuidad en las próximas publicaciones).


viernes, 18 de mayo de 2018

Poesía amorosa (Carlos García, Carilda Oliver)


Carilda Oliver (Cuba)

Me desordeno

Me desordeno, amor, me desordeno
cuando voy en tu boca, demorada;
y casi sin porqué, casi por nada,
te toco con la punta de mi seno.

Te toco con la punta de mi seno
y con mi soledad desamparada:
y acaso sin estar enamorada;
me desordeno, amor, me desordeno.

Y mi suerte de fruta respetada
arde en tu mano lúbrica y turbada
como una mala promesa de veneno;

Y aunque quiero besarte arrodillada,
cuando voy en tu boca, demorada,
me desordeno, amor, me desordeno.

Carilda

Traigo el cabello rubio: de noche se me riza.
Beso la sed del agua, pinto el temblor del loto.
Guardo una cinta inútil y un abanico roto.
Encuentro ángeles sucios saliendo en la ceniza.

Cualquier música sube de pronto a mi garganta.
Soy casi una burguesa con un poco de suerte:
mirando para arriba el sol se me convierte
en una luz redonda y celestial que canta…

Uso la frente recta, color de leche pura,
y una esperanza grande y un lápiz que me dura;
y tengo un novio triste, lejano como el mar.

En esta casa hay flores y pájaros y huevos,
y hasta una enciclopedia y dos vestidos nuevos;
y sin embargo, a veces…¡qué ganas de llorar!




Carlos García

Te busco
Quiero que bajes y me subas
los besos que tiré por la ventana,
las caricias que escondí bajo la cama
y el vino que extraje de tus uvas.

Quisiera con un soplo poder recuperarte
para tenerte toda entera como antaño,
hacer de nuestro amor un nuevo arte
que renazca y se renueve con los años.

Estoy buscando a tientas tu camino
para estrechar tu mano y no soltarme,
y entregarme puro y fresco como el lino
con el que alguna vez tú ya soñaste.

Busco tus surcos en la tierra
para plantar mi alma y que florezca,
como lo hacen los brezos en la sierra
cuando los moja y refresca la tormenta.

No hay nada que más me gustaría
que tus besos me buscaran sin descanso,
porque de ahí viene manando la alegría
que te quiero yo entregar como regalo.

 Perdona


Perdona por esas mentiras que nunca debí darte,
por no haber encontrado las palabras que me sobran
por abusar y abusar de los puntos y aparte,
por creer que tus tierras de amor ya no se labran.

Perdona por haber sido ese que nunca debí ser,
por haber abandonado ese mundo que fue nuestro
por haber sido de lo ruin un gran maestro
por herirte sin tan siquiera rezar un padre nuestro.

Perdona por hurgar en el bolso de tu alma,
por haber apostado sin ti tu confianza,
por haber malvendido el tesoro de tu calma,
por haberte atravesado el corazón con una lanza.

Mis Lugares, mis Fotos (Charo Revilla)


La ruta de los duendes y el bosque encantado, está en Herrera de Valdivielso o de Caderechas provincia de Burgos. Aparte de las magníficas vistas y  variedad de flora y fauna, destaca su original decoración del denominado bosque encantado.
En este bosque se practica el Urban Knitting. Este movimiento artístico consiste en decorar elementos del entorno con tejidos de lana, hilo, etc… y desde este bosque encantado nos vamos a plena urbe un paseo por  Bilbao, su museo estrella el GUGGENHEIM, las SIETE CALLES, sus parques, puentes y un rico helado….
Aquí está de nuevo LUGARES CON ENCANTO, un recorrido fotográfico para disfrutar, compartir y soñar.

1- Ruta de los duendes, el bosque encantado

2-     Detalle en los árboles.
3-     Flores
4-     Valle de las Caderechas. Cerezos en flor
5-     Museo Guggenheim Bilbao
6-     Reflejos. Bilbao
7-     Puente. Bilbao
8-     Siete calles. Bilbao






La Lucha en Imágenes: Mayo 68 (Mariano G. Hernández)

Hace cincuenta años Francia vivió un proceso de movilizaciones estudiantiles y obreras, que  propiciaron entre otras cosas, la mayor huelga general en ese país y un germen   del que surgieron diversas corrientes y pensamientos en la izquierda. La semilla de lucha e inconformismo se extendió por varios países de Europa y América latina. Este periodo vivido en Francia puede considerarse como revolucionario y es conocido como mayo del 68. He rescatado el manifiesto estudiantil y una serie de imágenes que os dejo bajo estas líneas.

Manifiesto elaborado por l@s representantes de l@s estudiantes universitari@s del mayo francés de 1.968

I. INDEPENDENCIA Y CONTESTACIÓN.

a) La Universidad debe ser absolutamente independiente de cualquier poder político.
b) La Universidad debe ser el centro de contestación permanente de la sociedad.
La información y los debates libremente organizados entre estudiantes, personal docente y personal no docente de la Universidad constituyen el medio fundamental de esta contestación.
c) Estos principios deberán ser garantizados, así como la presencia y libre expresión de las minorías, por un conjunto de reglas internas de cada establecimiento de enseñanza superior.