jueves, 7 de septiembre de 2017

AFINIDADES 13, SEPTIEMBRE 2017

Tras verano, volvemos a la carga y en esta ocasión prescindimos de comentar el sumario. Feliz otoño.

EL DIABLO Y LA ESTACA









EN EL PUNTO DE MIRA, El Topo irreverente
Revuelta en el frenopático
De vuelta a la rutina y tras el paréntesis veraniego quiero hacer un pequeño repaso sobre algunas de las “perlas” que han nos destrozado la siesta tan apetecible en esta época del año.
Ni gota ni gota, sequito. sequito, así tenemos a todo el estado español, los pantanos como menos agua en décadas, pueblos que se abastecen con camiones cisterna, ríos secos, cosechas de cereal arrasadas por la sequia, calores extremos que hacen que nos pasemos el día y la noche sudando, paisajes amarillentos y justo cuando escribo esta líneas, llegan unas tormentas que traen trombas de agua que preparan inundaciones, destruyen lo poco que se ha salvado de algunas cosechas, granizos como bolas de billar y otra vez mas sequia, así que si el ciclo seco se mantiene con altas temperaturas ver llover será  un fenómeno extraordinario y habrá que recurrir a los documentales de la 2, para recordar cómo es la lluvia.
Arde (Paris) y también Lisboa, León, Zamora, Murcia, Pamplona, Castellón, Jaen, Lugo, Orense, Avila y así hasta….., es más fácil decir que la Península Ibérica está en llamas, lo raro es levantarse y no encontrarse con una noticia de que está un monte está ardiendo, hay días que varios a la vez en distintos puntos y lugares cercanos o distantes y la gran mayoría  de los más de 5.000 incendios son provocados, destruyendo fauna y flora que en muchos casos será imposible su recuperación o tendrán que transcurrir muchos años para ver un paisaje acorde a su entorno, así que solo les pido a l@s piróman@s que se rocíen con un bidón de gasolina y usen la cerilla para incinerase.
Vivan l@s abuel@s, que duren más y más pues en la actualidad est@s seres tan encantadores, aguantan unas jornadas interminables cuidando a sus niet@s de forma altruista, lo de voluntaria está por ver, ya que en muchos casos no hay narices para decir “l@s hijos que los cuiden los papas y las mamas”, y en general es una labor poco valorada, ya que l@s hij@s lo ven como un “hecho natural”, nada más lejos de la realidad, pues l@s abuel@s deben disfrutar con sus viajes del IMSERSO, sus partidas en club de jubilad@s, sus paseos, sus lecturas o simplemente descansando en la cama en el sofá o tragándose una serie lacrimógena de la TV. Desde aquí, un besazo para tod@s los abuel@s, cuiden o no a sus niet@s.
Rajoy vete, para no volver y piérdete en la inmensidad del océano, pues un tipo que figura como presidente del gobierno, que no sabe, no contesta, no le consta y se rodea de choriz@s con trajes de Armani, cuentas en Suiza o, Panamá, chalets en la costa, tarjetas blak, sobres llenos de billetes de 500€, que hacen homenajes y se encomiendan a la  VIRGEN para resolver los problemas de país. Un personaje así, que siempre que hay problemas, se acoge a la regla San Benito (evitar las conversaciones innecesarias), es decir, el voto de silencio temporal y selectivo, que solo lo interrumpe para animar a su equipo de futbol, que por cierto, es el mismo, que recibía todos los honores del franquismo. Lo dicho, ¡vete ya¡

SÍ, A LA REPUBLICA CATALANA


Acacio Puig

Se aproxima  la convocatoria, el 1 de Octubre, del Referéndum Catalán y con ella la urgencia de tomar posición también en el caso de quienes no siendo catalanes somos ciudadanos forzados y forzosos del reino de España, lxs  “legalmente atados” por la Constitución de 1978. Hace un par de años, en 2015, que en los artículos Catalunya ¿porqué no asumimos lo evidente? (oct.) y en ¿Monarquía española o República catalana? (nov.) enuncié la mía.
Hoy, recomiendo la lectura del número 153 de Viento Sur (agosto 2017) que dedica su sección “PLURAL” a La cuestión catalana y el problema español y especialmente -para gente “con prisas”, aunque el conjunto de artículos vale  bien la pena de tomarse tiempo- el sistemático y  elaborado texto Preguntas frecuentes sobre el referéndum catalán (Martí Caussa, páginas 48 a 55).

Brevemente voy a lo mío, que no pretende hacer prosélitxs sino reafirmar los criterios en que baso mi apoyo al derecho de Autodeterminación y a la Independencia de Catalunya y expresar mi solidaridad incondicional.

1.-El derecho de los pueblos a la autodeterminación forma parte del andamiaje demócrata-radical y comunista de quienes combatimos antaño por la recuperación de la soberanía popular (sí, la que reside en nosotrxs, pueblo llano) sin recortes ni perversas delegaciones en “representantes” incontrolables y menos, en sangrientos dictadores de oficio.
El respeto a esa soberanía y por ello a su ejercicio, alentó y alienta también nuestra vocación anticolonial y antiimperialista  que es la mejor expresión política de la Fraternité y el internacionalismo.

2.-El clamor social por la realización del Referéndum en Catalunya es tan significativo  y tan creciente como expresaron las últimas Diadas y otras movilizaciones nacionalistas de acentos sociales y también, la propia recomposición política del Parlament. Aunque todo ello sea  vituperado por la cerrazón de los dos partidos del régimen del 78 (PP y PSOE) y sus satélites políticos y mediáticos respectivos, la batalla sigue abierta y se ganará más pronto que tarde.
La cerrazón ante cualquier solución dialogada (y no policiaco-jurídica mediante la presión de un Tribunal Constitucional dispuesto a empapelar a quien no encaje en el modelo), está agotada como proyecto político centralista y reaccionario. Se trata de una cerrazón lindante con  la fobia histérica, la que aviva el fuego con gasolina en un  vano intento de congelar el statu-quo del viejo “atado y bien atado” que legó el franquismo (“España: Una, Medio libre, Monárquica  y Bipartidista”).

3.-En cuanto a buena parte de gentes de las agrupaciones de la izquierda (digamos fetén)… sus posiciones resultan difíciles de justificar. Sus trajines entre el gorro frigio cada 14 de abril y el calarse hasta las cejas la shapka bolchevique, cuando se les  mienta el independentismo y la autodeterminación de las naciones sin estado…son incoherentes y peligrosos. Solo entonces, ante la amenaza de la “España rota” parecen   excitarse con preguntas airadas sobre el “contenido de clase” de la República catalana. Otros, más moderados, le niegan el certificado de viabilidad. Se equivocan.

4.-Hay que reseñar que las grietas en el  autoritario y antisocial Régimen del 78 las ha habido a lo largo de muchos años y su desgaste es irreversible. También, que Mareas de todos los colores -espabiladas por las guerrillas de pensamiento, asamblearismo y participación, practicadas por los movimientos 15 M en buena parte del territorio- han permitido ya avances significativos en la diversificación de la vida parlamentaria y municipal, en la conciencia política de la gente. El conjunto de la acción social se va dotando de nuevos contenidos y maneras a pesar del  lamentable ralentí organizativo de nuestros sindicatos, movimientos y partidos.
Pero es evidente que el cuestionamiento social e institucional de este Régimen tiene una formidable punta de lanza en las batallas que desembocan en el esperado Referéndum del uno de octubre. Catalunya está siendo, en este período, “la gran mala bicha” para un régimen caduco.
Imponer el derecho del pueblo a decidir, crear una  situación política nueva en la España monárquica y postfranquista,  dislocar la trama de la Europa del Capital y avanzar en la práctica una Europa de los Pueblos (desde abajo y no con diseños poscoloniales) son transformaciones de mucho calado y a ellas nos apuntamos desde nuestra identidad  internacionalista.

5.-Muchas cosas tienen que cambiar antes de lograr una confederación de pueblos ibéricos establecida libremente entre iguales (justo lo contrario de lo  que dictaminó  la constitución con el estado de las autonomías)  pero seguro que una República Catalana -en este concreto período histórico- constituirá un revulsivo de inercias políticas, sociales, territoriales  y culturales que no deben dejar de apoyarse con la mayor simpatía (y energía) por la amplia izquierda social de nuestro país y de Europa.
Desde luego: ¡Sí a la República Catalana! Supondrá un gran paso en la apertura del proceso constituyente que se nos escamoteó, consenso tras consenso, tras la muerte del dictador.

CON la MUSICA a OTRA PARTE: Para empezar el Otoño con buen pie

Estamos en septiembre y este es el boletín nº 13 para un@s y el 12 + 1 para otr@s, ademas de empiezar el curso escolar e institucional, llega el Otoño, seguro que viene calentito en lo social, en lo político y seguro que en metereológico tambien, vamos, que lo va a ser en todos los sentidos, así que no queda otra que revisar y recargar las pilas, ya que el verano nos relaja y luego cuesta poner en marcha el cuerpo y si es para la acción, hay que darle alguna vitamina.

Una de esas vitaminas para cargar las pilas es la música y aquí dejamos cuatro canciones en euskara, catalán, galego y castellano. Espereramos que sirva para animar si no es a toda, al menos, a una buena parte de la cuadrilla de Afinidades Anticapitalistas.     

1.-  Negua joan da ta, de ZEA MAYS  
2.-  Les Criades, de ROBA ESTESA
3.-  Co xenio destrozo,  de SES

4.-  Jodido futuro, de PORRETAS con CELTAS CORTOS








Good Bye Garoña: La LUCHA en IMÁGENES

Mariano G. Hernández

Finalmente, y tras muchos años de marchas, manifestaciones, comunicados, encierros, protestas, concentraciones…..; la central nuclear de Santa María de Garoña, ha echado el cierre definitivo. Adiós Garoña, adiós.
Al estar la central nuclear en un entorno rural, ha sido la guardia civil (más conocid@s como picoletos) la que en todos estos años (más o menos desde el 87), la que ha velado por los intereses de Nuclenor y reprimido con mucha violencia las marchas que cada año se realizaban, pidiendo su cierre.
En estos últimos tres años, el interés por su reapertura ha ido descendiendo, debido fundamentalmente a la fuerte inversión que debían realizar las empresas que la estaban explotando para su puesta en marcha, así como por la escasa repercusión que tiene en la producción eléctrica. Tan solo, l@s trabajadores/as de la central que por razones de mantener su puesto de trabajo en una comarca sin espectativas y de los sectores más cavernicolas empresariales y del PP apostaban por su mantenimento.
La selección de imágenes que se incluyen en esta ocasión es un poco especial, ya que hay dos fotos muy curiosas sobre las especiales medidas que se debieron tomar para el trasporte de la vasija, debido a las dificultades para acceder al lugar elegido para su ubicación

Finalmente, solo me queda rendir un sincero y emotivo homenaje al compañero y amigo Ladislao que hace un tiempo que nos ha dejado; ya que su contribución a la lucha antinuclear y al cierre de Garoña, han sido determinantes y sobre todo porque compartimos animada tertulia en una de las últimas marchas que se realizaron para reclamar su cierre.







ANTEA IZQUIERDO, CONCEJALA DE IMAGINA BURGOS



Nadie puede decir que los tres meses que han transcurrido desde que Antea Izquierdo tomara posesión del acta de edil hayan pasado inadvertidos: Polémicas con la formula que usó para prometer el cargo, con las camisetas de apoyo a los jóvenes de Altsasu, el Diario de Burgos y Canal 54 en una operación de caza y derribo contra su persona, su voto diferenciado del de su propio grupo en una propuesta que pedía mayor presencia policial... Tres meses intensos para la primera militante de una organización de la izquierda radical (IZAR) que entra en el ayuntamiento como edil (a algunos otros les hemos visto salir a rastras tras alguna protesta, pero entrar como edil es la primera).

Redacción: Antea, ¿qué balance general haces de estos tres meses?

En primer lugar, tres meses es un periodo muy breve para hacer un buen balance.
Recién aterrizada en el cargo, este periodo me ha servido para hacerme una idea general, acoplar mi manera de trabajar con la del resto de concejalas/es y comenzar a situarme en la maquina tan compleja del ayuntamiento.
Ahora bien, en este tiempo podemos decir que en la burocracia institucional nos encontramos con unos limites abismales para actuar; la realidad es que no podemos llevar a cabo medidas rompedoras que desequilibren el status quo (ésto solo se puede hacer desde las calles) pero esta experiencia nos puede servir para otras cosas; recopilar información, lanzar cuestiones centrales al debate público, etc.
Quiero reseñar también la presión constante a la que nos vemos sometidas en los medios de comunicación y por los demás grupos políticos para que demostremos que somos capaces de gestionar, un pilar central en muchos casos para las llamadas "candidaturas del cambio", que creo que merece una reflexión más allá pues nuestra labor en estos momentos no debería consistir en mendigar pequeños cambios dentro de una estructura que está blindada, sino avanzar para poner la fuerza en las luchas, en las calles hasta que desborden la política de despachos.

Redacción: Tras tu apoyo público a l@s jóvenes de Altsasu hemos podido ver a toda la derecha vertiendo bilis contra ti en las redes sociales. ¿Cómo se gestiona como militante y como persona?

A los grandes medios de comunicación y la derecha les encanta destruir, la carnaza y el morbo, y cuando se abre cualquier debate que afecte a Euskal Herria lo tienen fácil; utilizan el odio como argumento para todo, un discurso fácil que ayuda a tapar muchas otras cuestiones a las que no quieren enfrentarse. Además en este caso movieron la maquinaria para que el tema trascendiera (Artículos en OK Diario, La gaceta, cuentas en las redes sociales que se crean con objeto de este tema, etc.) les interesaba que hubiese una criminalización de los 8 jóvenes de Altsasu lanzando la palabra “terrorismo” a diestro y siniestro y si las noticias se centraban en ataques hacia mi, no habría que hablar de la represión del estado y de sus leyes criminales.
Por tanto, no sorprende la respuesta (sí que fuera tan mediática, habiéndose dado el apoyo en una ciudad como Burgos) y la gestión militante de esta respuesta se ha hecho de manera colectiva, el apoyo de cientos de personas en las redes sociales, de organizaciones de la izquierda radical, incluso de medios de comunicación alternativos son los que dan el soporte a las ideas que intente transmitir con la famosa camiseta, mientras tengamos esta fuerza colectiva no tenemos que preocuparnos.
A nivel personal siempre es más difícil de gestionar ser el centro del odio, no solo para mi, sino para las personas de mi alrededor, pero al asumir un papel público sabemos que esto puede pasar, pero tengo claras las ideas que defiendo y cuales son mis objetivos, si miramos atrás y buscamos referentes de lucha vemos que ninguna trayectoria ha sido fácil, esto no debe consolarnos pero si nos demuestra que para conquistar derechos, defendernos y cambiar las cosas el camino no es fácil, pero no nos va a destruir.

Redacción: ¿Qué apoyos has recibido y cuáles has echado en falta?

Como decía en la pregunta anterior he recibido muchos apoyos: de personas de todo el estado, de organizaciones de la izquierda radical, de medios de comunicación alternativos... Pero sí he notado no solo falta de apoyo, sino incomprensión de parte de la izquierda al posicionamiento claro con una causa tan importante; el conflicto vasco siempre ha sido un terreno difícil para la izquierda estatal, pues desde mi punto no se ha sabido analizar la cuestión y se ha dejado que el clima de odio, de “todo es ETA”, de represión, etc. campe a sus anchas, sin ni siquiera intentar neutralizar los argumentos, ni apoyar a la clase trabajadora de Euskal Herria.

Redacción: Las organizaciones de la izquierda radical siempre han considerado que las instituciones eran un "campo de minas" y su experiencia dentro de ellas es muy limitada. ¿Cuál es tu primera impresión dentro de este espacio?

Para mi el análisis político de la izquierda marxista es el correcto: las instituciones son una herramienta del poder para asegurar el estatus quo y las diferencias entre las clases sociales.
Una vez dentro, se puede apreciar claramente cómo la clase dominante a través de sus representantes políticos y con el apoyo de los grandes medios de comunicación y de la propia estructura burocratizada mantiene ese control político para que nada ni nadie se salga de sus esquemas.
La dinámica representativa ha demostrado estar muy alejada de lo que ocurre en la calle y de las necesidades de la clase trabajadora, y esto es recíproco; al no trabajar cuestiones reales que afecten a nuestro día a día, que mejoren nuestro nivel de vida, etc. la gente percibe las instituciones como algo lejano, inútil y no quiere participar, el problema viene cuando eso se extiende al la idea generalizada de que la política no vale de nada, pues la política lo es todo; política es nuestra situación laboral, nuestras relaciones, la forma de socializarnos, la gestión de la economía en nuestras casas, hasta la lista de la compra y por eso hemos de conseguir que toda la clase trabajadora participe en la lucha por la mejora de nuestras condiciones de vida, la política no solo está en las instituciones, sino que está en organizarse desde abajo, en unirnos para defender nuestras casas, mejores salarios, un estilo de vida digna...

Redacción: Hemos visto en varias ocasiones ya declaraciones del portavoz municipal de Imagina, Raúl Salinero, desmarcándose de tus actuaciones. ¿Cuál es el ambiente con el resto de concejales y la relación entre las organizaciones que componen la coalición?

Imagina Burgos se compone de mucha pluralidad, cada concejala venimos de tradiciones políticas diferentes, con formas de trabajar diferentes y siempre es complicado poner en practica una unidad de acción en cuestiones concretas, lo cual ya sabíamos cuando lanzamos este proyecto hace más de dos años y en el grupo municipal nos vemos inmersas en un ambiente de mucho trabajo y mucha tensión derivada de toda la presión política a la que estamos sometidas, y si a esto le sumamos el ritmo frenético del ayuntamiento es inevitable que en algunos casos tengamos opiniones dispares y está claro que para trabajar juntas requerimos de un alto nivel de debate político.
Para mi las declaraciones en prensa desmarcándose de actuaciones políticas no generan un clima ideal para trazar una estrategia conjunta y debatir sosegadamente a nivel interno, sobretodo si le sumamos el interés del diario de Burgos en generar una idea de que “la izquierda se rompe” y el señalamiento que se quiere hacer de las ideas que represento como algo negativo. Me parece erróneo pero ha sido la herramienta escogida en algunos casos, esto no va a impedir que sigamos trabajando, debatiendo y tendremos que hacer ver que en muchas cuestiones existen diferentes planteamientos y eso no debería suponer un problema, sino que nos enriquece.

Redacción: Se te conoce en la ciudad como activista feminista. ¿Qué se puede hacer en el ayuntamiento por la igualdad entre hombres y mujeres?

La opresión de las mujeres es una cuestión estructural y como tal hemos de analizarla y combatirla,, además es algo transversal debemos analizar todos los ámbitos con un enfoque de género.
La relación entre el capitalismo y el patriarcado podemos verla en las leyes hechas por el Estado y sus instituciones que benefician la legitimación de las violencias machistas, como pueden ser las reformas laborales y los recortes en sanidad, educación y leyes de dependencia, que se suman a las ofensivas que defienden el papel de la mujer como ama de casa y cuidadora dentro del hogar.
Por lo tanto desde las instituciones no vamos a acabar con la opresión hacia las mujeres, lo que si podemos hacer es dar pasos para feminizar y feministizar la política (no nos vale con que haya mujeres que asuman papeles públicos, sino que se han de defender políticas con enfoque de género), avanzar en un discurso público con campañas de concienciación contra las agresiones, el acoso sexual, etc. Algo que ya se empezó a hacer en las últimas fiestas de la ciudad, que aunque fue una campaña que se quedo corta, nos ayudo a visibilizar las agresiones machistas en los espacios de ocio, se puede seguir avanzando en este sentido pero no perder de vista el origen de la desigualdad, consideramos como expresiones de violencia machista el maltrato físico y psicológico, la violencia laboral ejercida hacia la mayoría de las mujeres, la sexual, el acoso callejero, o la presión estética, por ejemplo y todas ellas están relacionadas entre si, tienen su origen en el sistema patriarcal, que se alía y refuerza con el sistema capitalista.
Aún así creo que podemos utilizar el poder y la legitimidad que tienen las instituciones para lanzar debates, hacer campañas visuales, etc.

Redacción: También te hemos visto a menudo en la lucha por la vivienda, en la PAH. ¿Qué se puede desarrollar en este espacio desde el Ayuntamiento para mejorar el problema habitacional de Burgos?

Desde el movimiento por el derecho a la vivienda se viene exigiendo que las instituciones son quienes deben dar una respuesta habitacional real y estable y en este sentido hemos estado trabajando en Burgos, exigiéndolo desde las calles, hasta que conseguimos que se formará el parque de viviendas, que por desgracia, no se ha desarrollado y no parece haber voluntad política para que lo haga.
Desde las instituciones se puede fomentar el alquiler ajustado a los ingresos y así garantizar el derecho a la vivienda, además esto no debería limitarse a personas que han pasado por un desahucio (como hasta ahora) tiene que ir más allá, favorecer que la juventud pueda independizarse y crear más vivienda pública.

Redacción: La eterna pregunta: ¿Cómo crees que ha de ser la relación entre los movimientos sociales y las luchas con las instituciones y los representantes de la izquierda?

En un momento de explosión social y luchas las representantes políticas deberíamos ser una mera correa de transmisión para llevar las luchas, también, al terreno municipal y el poder público se vea obligado a aceptar las reivindicaciones.
Y en momentos donde las luchas son más parciales, nuestro papel debería ser el de potenciarlas en lo posible incidiendo en cada pequeña brecha que encontramos para fomentar la movilización social, además de reforzar lo existente y prepararnos para nuevos


SER FEMINISTA NO ES DECIRLO. ES PREDICAR CON EL EJEMPLO


 Puerto García y compañeras

Del artículo ¿Demócrata antes que feminista? Publicado el 1 de septiembre de 2017 en (Zona Crítica) eldiario.es, de Barbijaputa.
No tiene nada que ver lo que voy a referir en este artículo con el contenido del de Barbijaputa, ni por supuesto pretendo hacer referencia a los más que acertados cometarios de esta feminista, en esta y en muchas otras ocasiones. Pero como ocurre a veces, algunas de sus frases me hacen pensar en la conveniencia de saber utilizar “consignas” claras y precisas, ejemplo que deberíamos seguir las feministas opinadoras que parece que últimamente somos muchas.
En efecto, me sumo a la consigna, ser feminista es predicar con el ejemplo, y eso es lo difícil, predicar con el ejemplo y “Repensar la Revolución 1917-2017”, era la propuesta de la VIII Universidad de Verano de Anticapitalista que se ha celebrado hace pocos días en La Granja en Segovia. Uno de los temas centrales sobre el que se ha debatido, tanto en foros, espacios de formación, como en talleres, ha sido el FEMINISMO.
Temas tan atractivos como “Retos del feminismo para la transformación social”, título del foro, “Qué feminismo para que alternativa de sociedad” en el espacio dedicado a formaciones, y talleres sobre “las intersecciones entre género y raza, los encuentros y desencuentros entre el feminismo y el LGTBIQ, o el análisis del feminismo y las clases sociales”. Justifica de sobra, la importancia del transversal feminismo en la propuesta revolucionaria y legitima, sin duda, el trabajo de lxs anticapis. Un trabajo que se viene haciendo desde siempre, desde antes de ser lo que son ahora, y que se mastica en el momento en que pisas este espacio. No hay un fallo de organización, ni a la hora de presentar propuestas de contenido, ni a la de ponerlas en práctica. La autogestión es un hecho. El empoderamiento también. El trabajo en equipo para hacer que todo funcione es encomiable e incuestionable. La perseverancia incansable de las militantes para mantener la hoguera, siempre, continuamente, encendida y avivada, es de sobresaliente, porque encendida la tienen muchos grupos políticos pero no todos la mantienen viva.
En el caso concreto de Anticapitalistas, el feminismo permea la organización y la ideología, no en vano venimos, yo también me incluyo, de dónde venimos ideológicamente hablando. Pero sobre todo es encomiable que 100 años después del triunfo de la revolución, en un momento crucial como el actual, alguien se proponga “analizar cómo fue aquella para que la próxima sea posible”. 

LA MISANDRIA OPORTUNISTA



José Enrique Centén Martín

Es lo que se desprende de la utilización del lenguaje cuando hablan de Feminismo, práctica iniciada por los Sindicatos y posteriormente por los
partidos políticos, incluso se ha sumado al carro el Partido Popular el que nunca se había pronunciado ni participado en manifestaciones de tal signo, o en la defensa del Feminismo, doctrina y movimiento social que pide para la mujer el reconocimiento de unas capacidades y unos derechos que tradicionalmente han estado reservados para los hombres.Repasemos la Historia, en el Antiguo Régimen la desigualdad jurídica de los miembros de la sociedad era la norma. Nobles y clérigos gozaban de privilegios (exención fiscal, monopolio de los altos cargos públicos, leyes y tribunales especiales) vedados a la gran mayoría de la población (el tercer estado o estado llano). Así como otra característica clave era la ausencia de derechos políticos (voto) y libertades (expresión, reunión, religión). En el caso de las mujeres se incrementaba a todo lo anterior su función social, que se circunscribía a lo doméstico, a las labores de la casa, de la procreación y del cuidado de los hijos; y su subordinación legal al hombre, padre o esposo.El movimiento feminista moderno surgió en Gran Bretaña y en EEUU, en la en 1870, impulsado por mujeres de clase media de ideas próximas al liberalismo, era un movimiento netamente sufragista, siendo el primer país en lograr el voto femenino Nueva Zelanda, en 1893.
En 1931 el parlamento español concedió el sufragio femenino gracias a la lucha de Clara Campoamor y el 19 de noviembre de 1933 pudieron acudir a las urnas, mucho antes que en Francia e Italia (ambas en 1945).Tras la guerra civil el Estado franquista decidió liberar a las mujeres del taller y la fábrica, a las profesionales de clase media les cerraron todos los puestos de trabajo. Se suprimió la educación mixta, se creó la Sección Femenina de la Falange, encargándose de enseñar a la mujer su verdadero papel. Durante el desarrollo económico de la 2ª mitad de los 60, se adoptó en algo la incorporación legal al trabajo, que duró hasta la muerte del dictador y muchas ya trabajaban en la economía sumergida por necesidad, dado que la mayor parte de la normativa laboral vigente contenía la condición del abandono del trabajo al casarse, así como la  prohibición de que las mujeres ejercieran profesiones, como abogada del Estado, notaria o diplomática, o en las Cortes franquistas, donde no había mujeres.
El feminismo como tal surgió en España en la década de los 70 por la lucha emprendida por las mujeres para conseguir sus derechos, demandas sociales como la eliminación de la discriminación civil para las mujeres casadas o el acceso a la educación, al trabajo remunerado (…).
Volvamos a la Historia, en julio de 1855 se inició en Cataluña por la nueva clase social que soportaba unas condiciones laborales muy precarias (jornadas de 15 h. diarias, ruidos, temperaturas extremas, ambiente cerrados, despido libre, rebajas salariales en época de crisis, miserables condiciones en la vida familiar, contratación de niños en las minas por su facilidad y pequeñez para introducirse en pequeños reductos, contratación de mujeres principalmente por su carácter sumiso). Huelga que consiguió: Libertad de Asociación. Horario laboral estable. Limitación despido libre. Fin de la contratación de niños hasta cierta edad. Educación obligatoria hasta los 9 años de esta manera se evitaba el abandono de los niños y las madres estaban obligadas a su cuidado), inicio de reivindicaciones para superar y mejorar las condiciones sociales de la clase trabajadora.
Gran victoria de la nueva clase social que emergió en todos los países, el Proletariado, e inicio del sindicalismo que se materializaría inmediatamente, que defendía a hombres y mujeres, aunque tuviese en lapsus de tiempo temporal por el cuidado de sus hijos las casadas, sin remuneración. Por ello no comprendo la utilización sistemática tanto por sindicalistas, y políticos del género masculino y femenino en su locuciones públicas cuando se puede considerar muchos de dichos términos, neutros, los Sindicatos tienen una meta conseguir beneficios e igualdad de toda la clase trabajadora sin distinción de sexos. Los políticos cumplir con la ciudadanía en las promesas predicadas en sus programas. En este artículo se pueden observar la aparición de neutros claramente femeninos para definir a ambos géneros, existen muchos más, como policía, nacionalista, maquinista, judoca, futbolista…, ningún varón se siente ofendido por estos términos femeninos, ni los tachan de sexistas. Nadie de ningún género debe sentirse ofendido por utilizar nuestro rico lenguaje donde el neutro (masculino y femenino) es muy importante, son palabras que no tiene contraposición con otra del género opuesto. Pero personajes públicos lo utilizan de manera zafia para que no le tilden de utilizar lenguaje sexista y ser señalado como Misóginos, sin caer en la cuenta que tienden a enardecer la Misandria, término referente a la aversión hacia los varones​ o la tendencia ideológica o psicológica que consiste en despreciar al varón en todo lo considerado como masculino, incluso en el idioma.
  

RECHAZAMOS LA VISITA DE NETANYAHU A LA ARGENTINA


El primer ministro del Estado de Israel, Netanyahu, visitará Argentina del 11 al 13 de Septiembre, y será la primera vez que un primer ministro de ese país visite el nuestro.


La visita de este genocida tiene un claro propósito. Poniendo como excusa el combate contra el narcotráfico y el terrorismo, el Estado sionista busca estrechar lazos con nuestro país en materia de "seguridad". Sin embargo, lo que está detrás es, por un lado, la importación de métodos de represión de la protesta social que nace naturalmente ante los ajustes económicos y financieros impuestos por el gobierno neoliberal de Macri. Por el otro lado, se trata de una oportunidad de un lucrativo negocio de armas y tecnología de control de poblaciones que sólo beneficia al Estado de Israel.

Como solidarixs con la causa palestina por su liberación del yugo sionista, conocemos muy de cerca los métodos brutales y terroristas de "seguridad" que utiliza el Estado de Israel para reprimir al pueblo palestino. Como ciudadanxs argentinxs, rechazamos éste y cualquier tipo de lazos con el Estado genocida de Israel y con cualquiera de sus representantes. En especial con Netanyahu, criminal de guerra directamente responsable por masacres de miles de civiles palestinxs y de nueve activistas turcos en aguas internacionales, motivo por el cual en 2015 autoridades judiciales de España emitieron la orden de su arresto. 

No es secreto que el gobierno de Macri ha buscado estrechar los lazos con el régimen de Tel Aviv. Prueba de ello es la participación en su gabinete de personajes como Sergio Bergman, acérrimo defensor de las políticas genocidas de Israel. Recordemos que el mismo Macri, cuando era Jefe del gobierno porteño, confesó que su jefe de la policía metropolitana había sido elegido tras recomendación del Estado de Israel. Y no es casualidad: José “Fino” Palacios es un declarado simpatizante y presunto colaborador de la Dictadura Cívico-Militar de los años 70-80 en Argentina, la misma que recibió asesoramiento de "seguridad", adiestramiento y una gran cantidad de armas del genocida Estado de Israel. En la misma línea, tampoco sorprende que el Estado de Israel se niegue a extraditar a Teodoro Aníbal Gauto, represor argentino durante la última dictadura militar que desde 2003 está refugiado en Israel.

También podemos mencionar el reciente viaje a Israel de la Ministro de Seguridad, Patricia Bullrich, para tratativas y la compra de equipamiento militar, entre ellos cuatro lanchas artilladas, como así también equipos de tecnología móvil para la vigilancia de fronteras. Israel utiliza este tipo de lanchas para interceptar barcos solidarios con ayuda humanitaria en el Mediterráneo frente a la Franja de Gaza. De esta forma, busca hacer más efectivo el criminal bloqueo que ejerce sobre la población palestina en esa zona costera, dos millones de personas, la mitad de ellxs niñxs, a quienes priva de alimentos, fármacos, atención médica, energía eléctrica, agua, materiales de construcción y otros elementos, en un continuo proceso genocida que se articula con bombardeos periódicos masivos en los que familias enteras indefensas son diezmadas dentro de sus casas. En Argentina, el aumento de la represión social en la era Bullrich es notable, como por ejemplo el brutal ataque a las comunidades mapuches y la desaparición de Santiago Maldonado en el sur, así como la detención arbitraria de gremialistas y violentos ataques contra manifestaciones pacíficas en las calles del país.

O sea, la inusitada visita del primer ministro Israelí Netanyahu a la Argentina pretende sellar un acuerdo estratégico en el que se pone nada menos que nuestra seguridad en manos de un Estado genocida. Un Estado que, además, se apoya en el imperialismo de Estados Unidos, el cual le provee 3.500 millones de dólares al año para la compra de armas, así como protección en las cortes internacionales y el veto ante posibles sanciones en el Consejo de Seguridad de la ONU. Un Estado criminal que tiene un rol ya histórico no sólo en nuestro país, sino en la represión global, a través de la exportación a regímenes dictatoriales y genocidas en el mundo entero de armas y tecnología de guerra desarrolladas y experimentadas a costa de las vidas de hombres, mujeres, niñxs y ancianxs palestinxs que bajo la ocupación militar israelí.

PRIMERXS FIRMANTES:

Organizaciones:

GRUPO TUCUMÁN POR PALESTINA
RED INTERNACIONAL JUDÍA ANTISIONISTA (IJAN – Argentina)
LIGA ARGENTINA POR LOS DERECHOS DEL HOMBRE (LADH)

(Sigue lista de las adhesiones individuales)

PORQUÉ PALESTINA SIGUE SIENDO EL PROBLEMA

John Pilger (Traducción del inglés para Rebelión por Beatriz Morales)

Cuando fui como un joven reportero por primera vez a Palestina en la década de 1969 me alojé en un kibutz. Las personas a las que conocí eran personas trabajadoras, llenas de energía y se llamaban a sí mismas socialistas. Me gustaron. Una noche durante la cena les pregunté por las siluetas de personas que se veían a lo lejos, más allá de nuestro perímetro. “Árabes”, dijeron, “nómadas”, casi escupiendo las palabras. Dijeron que Israel, refiriéndose a Palestina, había sido prácticamente una tierra baldía y que una de las grandes hazañas de la empresa sionista era lograr que verdeciera el desierto.
Pusieron el ejemplo de su cosecha de naranjas jaffa que se exportaba al resto del mundo, un triunfo frente a los caprichos de la naturaleza y la negligencia de la humanidad. Era la primera mentira. La mayor parte los naranjales y de los viñedos pertenecían a palestinos que habían labrado la tierra y exportado naranjas y uvas a Europa desde el siglo XVIII. Los anteriores habitantes de la antigua ciudad palestina de Jaffa llamaban a la ciudad “el lugar de las naranjas tristes”. En el kibutz nunca se usaba la palabra “palestino”. Pregunté por qué. La respuesta fue un silencio problemático.
En todo el mundo colonizado quienes nunca logran ocultar el hecho, y el crimen, de vivir en una tierra robada temen la verdadera soberanía de los pueblos originarios. Como saben demasiado bien las personas judías, el siguiente paso es negar su condición humana a las personas. A eso sigue de forma tan lógica como la violencia el destruir la dignidad, la cultura y el orgullo de las personas.
En Ramala tras la invasión de Cisjordania por el difunto Ariel Sharon en 2002 caminé por calles llenas de coches destrozados y casas demolidas hasta el Centro Cultural Palestino. Los soldados israelíes habían acampado ahí hasta aquella mañana. Me recibió la directora del centro, la novelista Liana Badr, cuyos manuscritos originales yacían desparramados y destruidos por el suelo. Los soldados se habían llevado el disco duro que contenía sus obras de ficción y una biblioteca de obras de teatro y poesía. Casi todo estaba destrozado y mancillado. No había sobrevivido un solo libro con todas sus páginas, ni una sola grabación original de una de las mejores colecciones de cine palestino.
Los soldados habían orinado y defecado en el suelo, en los escritorios, los bordados y las obras de arte. Habían embadurnado dibujos infantiles con heces y escrito (con mierda) “Nacido para matar”.

DESDE EL INSTITUCIONALISMO HASTA EL “INSTITUCIONALI (CI) SMO”


(¡Volvemos a la carga!)

A.Walden

Cierto pensamiento sociológico (T. Veblen “¿Por qué la economía no es ciencia evolutiva?”) afianza su estrategia en el funcionamiento colectivo, determinado por las estructuras organizativas que encontraron en las relaciones socioeconómicas, y -por lo tanto, necesariamente de dominio- el argumentario para explicar alguna justificación renovada del Estado y su catálogo institucional, que van desde las implicadas en la coerción del castigo a las que obsequian con la extorsión del incentivo o la ceremonia mutualista del premio; representando – ambas todas - relaciones de sojuzgamiento donde el individuo es subduccionado en la potencia dominante de un corporativismo aureolado con la bendición del entusiasmo social y la ratificación del positivismo político (pienso, efectivamente, en lo que  dicen ser los pilares eternos de la esencia social, en los escudones heráldicos o en los estandartes tribales de todos los modos de teorizar la gobernanza de las naciones contemporáneas, tanto de “Estados correccionales”, como de “Estados anuentes”).
El fondo que intuyo tras la persistencia en el culto a la “INSTITUCIÓN” y su parafernalia, sea este venido  del selecto apunte historicista, o lo sea del tradicionalismo popular, lo puedo entender en primer lugar representando la forma en que las ortodoxias y las legalidades que aprehenden el poder se interiorizan de alguna forma efectista o de cierta manera moralizante en el individuo; dominado -este- de semejante modo por las élites  sobrevenidas a la sazón y consensuada esta situación por las masas reesencializadas en su más genuina condición pastoreada. “¡Ojo! con lo que nace de la necesidad,  es probable que antes de darte cuenta se haya convertido en causa de necesidad”.     

NOS GUSTA SER UNAS ZORRAS



NOS GUSTA SER UNAS ZORRAS
Capitalismo y deseo

Víctor Atobas

 Como en la mítica canción de “Las Vulpes”, nos gusta ser unas zorras, o también, a las zorras les gusta ser nosotros. ¿Ser qué? ¿Zorras? No; nosotros. ¿Nosotros? Nos preguntamos en un cierto sentido, muy alejado de la moral, en el que lo importante es saber cómo podemos gozar de vendernos a la familia, al trabajo o al empresario de turno, al Estado, los partidos, la Iglesia, etc. Nos referimos, más concretamente, a cómo el capitalismo es capaz de traducir nuestros deseos.

Muchas personas vivimos dentro de espirales, laberintos sin salida aparente, paréntesis que, pensamos, serán rotos por un acontecimiento aún por venir. Y es que al deseo lo sigue un grito que, por desgracia, no suele ser articulado políticamente más que en ciertos episodios de la acción colectiva en el que la facultad transcendental de la sociedad, al fin, se alcanza. Nos referimos a la libertad, a la fuerza de amar, el calor popular que vivimos durante el 15M. Ante el grito que lanzamos ante el encerramiento en el laberinto, hay dos vías alternativas: o una se acostumbra y se inhibe, o se produce un encuentro. Por desgracia, en nuestras sociedades cada vez resulta más complicado encontrarse con el otro sin la mediación de la competencia. Cuando el otro aparece como un peligroso competidor, el deseo inconsciente oscila a su lado más reaccionario.

Este laberinto al que nos referimos es una metáfora de la traducción que el capital hace de nuestro deseo: pero no el capital como dinero, sino como campo en el que se registra el deseo. ¿Deseas ser feliz? El mercado te ofrecerá lo que necesitas. Pensemos esta idea del capital con Deleuze, es decir, como cuerpo que registra y traduce el deseo como un campo yermo sin parcelar; en el centro de éste hay un agujero negro que absorbe. Se trata de la moneda de pago, del precio en cierto sentido; después de la descarga del deseo, sigue el pago con la moneda y, finalmente, el retorno de la intensidad. Un ejemplo de esto lo encontramos en el psicoanálisis: se produce el deseo de confesar, pero la terapia psicoanalítica ha de pagarse con moneda. Después de pagar y salir de la consulta, regresará el deseo de confesar. Y lo mismo podría decirse de consumo: uno desea reconocimiento, darse una imagen que transmita al otro de tal o cual manera, por ejemplo, de modo que compra y después de pasar por caja vuelve a retornar ese deseo por consumir.

Esto es perverso, en cierto modo, puesto que la traducción que el capitalismo hace de nuestros deseos también comprende lo que Lyotard llamó “goce prostitutivo”, que podríamos entender como el placer que da venderse a la familia, al patrón, al marido, la esposa o a las redes sociales, entre otros muchos ejemplos. No se trata de que nos guste ser esclavos; a nadie le gusta eso. Sino de que nuestros deseos se vinculan siempre a lo social, y por tanto, a la posición que ocupamos en las múltiples relaciones que mantenemos en la sociedad. Es lo que hemos escuchado a algunas de esas personas tan autoritarias; si tienes que hacer algo como venderte al jefe o patrón, si tienes que venderte a la familia o a tu pareja para no acabar viviendo en la calle o aceptando algún trabajo en condiciones semi-esclavistas; pues entonces, dice la autoridad, más vale que lo hagas contento. Esto es: desea esa supuesta salida que tienes para sobrevivir, quiere esa trampa de allá. Pero como dice el poeta Conrado Santamaría en uno de sus maravillosos e impactantes versos, dicha salida es: “carrera atroz trampa adelante”. Por un lado producción y traducción del deseo por parte del capital, y por otro las viejas trampas de la autoridad.

EL BOSQUE ENCANTADO DE CHARO REVILLA


Mi bosque se extiende a lo largo del mundo, recorre las cuatro estaciones del año, sus hojas son caducas, perennes y  marcescentes, la edad de sus habitantes puede  ser milenaria, centenaria…, sus colores infinitos, su número incalculable. Os muestro diez imágenes de MI BOSQUE ENCANTADO.




FOTOS DE MARTA CACHO

Marta Cacho

Paseando por la ciudad fotografié el poder del tiempo, el poder de la palabra y el poder de los colores en los dibujos de las paredes.
La Ventilla verano 2017




LA EFEMÉRIDES, NOVELA DE R. J. SENDER


 R. Bistué

En los inicios de la década de los 60, otro Bistué muy querido me recomendó leer a Ramón J. Sender…”novelista exiliado, que también es de Huesca”. Le hice caso integrando a Sender en mis lecturas juveniles e intermitentemente le he sido fiel hasta La Efemérides, degustada durante este verano de 2017.
Recuerdo bien mi inicio con Réquiem por un campesino español, (durante los años 50 Mosen Millán y en los 60, ya con el título de Réquiem…  que encontré expresivamente ilustrado en un  bouquiniste junto al Sena).
Después, En la vida de Ignacio Morell y ya avanzados los 70, La aventura equinoccial de Lope de Aguirre (que cayó en mis manos a remolque de la película de Herzog, Aguirre,  la cólera de Dios que -para gloria de K. Kinski- nos sacudió aquellas modorras televisivas tipo “¡si no hay Casera, nos vamos!”).

No hablaré de la zigzagueante biografía política de Sender –me desagradó su “finta” a Eduardo de Guzmán durante la crónica de la tragedia de Casas Viejas- y también sus muchas idas y venidas durante la Revolución española (…) Por supuesto que me cabreó el que un veterano de la Guerra de España como Sender,  cediese -por salvar el jornal- ante la Caza de Brujas que vertebró McCarthy y firmase aquel manifiesto anti-rojos infumable… para mayor lustre de “la gran democracia americana”.

La Efemérides es una novela-disparate que despliega sus historias banales en un “no lugar” precisamente para ubicarse en cualquier lugar con el trasfondo de  un despiadado conflicto bélico.
Su trama no pretende enganchar, esa tarea la encomienda Sender al lenguaje, de modo que usa la prolijidad verbal como cosmos sonoro que da sentido a un sin sentido argumental propio de un Boris Vian…Todo muy propio de un lúcido escepticismo (por eso se la recomiendo a nuestro compañero-afín  Walden que encontrará sintonías)
La ciudad, intermitentemente vacía, se anima en La Plaza que es lugar de La Fiesta. Una orgiástica celebración bailada, tan loca como histérica, que parece devolver la vida al sombrío erial urbano.
Y Sender describe de tal modo que “la fiesta”  que se nos antoja heredera de las secuencias de dos excelentes películas que tendieron puente entre la vieja Europa y el Nuevo Mundo: Play Time (1967, de Jacques Tati) y Danzad, danzad malditos (1969, de Sidney Pollack). Un vértigo entre el consumismo de los 60 y la depresión de los 30, tras la crisis-crack de 1929.
No desvelaremos el desenlace,  con un final a todas luces apocalíptico digno de la mejor ciencia ficción-terrorífica y del humor negro de Swift.
Ese final es el que da la más contundente dimensión política a la novela, en clave desesperada y nihilista. Pan y Circo… ¡pero a lo bestia!

(La primera edición aquí (1976) la ofreció Editorial SEDMAY).

EN MEMORIA DE ANTONIO LÓPEZ, AMIGO Y MILITANTE




Acacio Puig

He sido amigo de Antonio desde 1976 cuando al salir yo de la cárcel de Carabanchel (preso político del franquismo) me incorporé al movimiento vecinal vallecano desde la Asociación de Vecinos de Palomeras Centro de la que Antonio era Presidente. Fue una época de intensa militancia desde un entorno nada habitual. En esa Asociación nos encontramos gente de LCR, Anarcosindicalistas (CNT), cristianos de base y Liberación, Comités Obreros y autónomos marxistas próximos a las elaboraciones de F. Aguado (Ed. zero-zyx nº 75). Ciertamente también eran socios de la asociación los  miembros del PCE que vivían en el barrio (pero  no se implicaban en lo cotidiano ni en la Junta Directiva aunque participaron en asambleas generales y manifestaciones vecinales). En cuanto a la apoyatura urbanístico-política fue gran ayuda la colaboración en la vida asociativa del Equipo LUR, colectivo de arquitectos y urbanistas afines a la LCR (la imagen que publicamos corresponde a la portada de uno de sus ensayos). En cuanto a los socialistas de Palomeras Centro habían fundado otra asociación  de carácter “más lúdico-festiva” aunque finalmente colaboraron –más menos que más- en las tareas vindicativas de Palomeras..





Nuestra asociación era pues un colectivo de trabajo en disidencia en la coordinadora vecinal, un colectivo muy diverso y muy respetuoso de la democracia asamblearia, también un colectivo eficaz, que empleaba muchas horas en reuniones de calle y asambleas generales en el disponible local de la Iglesia. Los problemas del realojamiento (vivienda por vivienda, local por local para los pequeños comerciantes y alquiler asequible para los inquilinos es decir, vivienda social y escala de alquiler en relación con el salario) estaban en cabeza de nuestras prioridades, porque no deseábamos perder las plusvalías que el vecindario había generado con su laboriosa colonización de un erial que habíamos transformado en barrio, un barrio con carácter de pueblo de pueblos. Las fiestas fueron ocasión de transformar colectivamente un vertedero en plaza pública arbolada y de actos culturales como la elaboración de pinturas murales ó la representación de El pequeño príncipe en teatro de marionetas… por el antiguo propietario de Candilejas –próximo al Viaducto que une Puerta de Toledo y Plaza de España en Madrid.

Antonio fue allí un imprescindible desde la Directiva de la Asociación, siempre disponible, firme en posiciones pero capaz de “templar gaitas”. En situaciones muy críticas como el golpe de Tejero, creo que fuimos de las pocas asociaciones que decidíó mantenerse abierta como símbolo de resistencia ante lo que pudiera ocurrir. Habíamos reflexionado mucho sobre el pasado dictatorial y sobre el desamparo del pueblo en situaciones dramáticas (recuerdo un debate dominical sobre la derrota del Chile de la Unidad Popular) y nos aplicamos la lección: las noches de aquel 23F del 24 y 25 el local asociativo estuvo abierto, luces encendidas, con la Junta en vela (en asamblea permanente) y por supuesto servicio vecinal de seguridad.

Antonio formaba parte entonces de JANUS, un colectivo -con carácter de grupo de afinidad- que en cierto sentido, vertebraba un compañero argentino que creo vive ahora en el Escorial y que procedía (en ruptura) de uno de los trotskysmos del otro lado del océano, (creo que su nombre es Mario). Publicaron en 1978 Nacionalismo degeneración del marxismo, un libro modesto pero sincero que, sin decirlo, glosa el marxismo de Rosa de Luxemburgo (el faro de ideas de Antonio, que permaneció siempre fiel a la coherencia, internacionalismo y honestidad de Rosa).
Se presentó el libro en nuestra Asociación y dio origen a un debate profundo, intenso y fraternal. Creo que para Antonio -que ya no era hombre de partido- el ampliar horizonte con los compañerxs de JANUS era una necesidad existencial de comunista por la Huelga de Masas y crítico como Rosa con los desvíos “bolches” respecto a la democracia socialista (vale la pena revisitar los escritos sobre la Revolución Rusa de R.L.).

Antonio y yo siempre estuvimos en contacto y muchos años más tarde trabajamos en común sobre asuntos Memorialistas en sentido amplio. Los dos habíamos participado junto a otrxs compañerxs, en la puesta en pié de la Asociación La Comuna presxs y represaliadxs del franquismo.
Gente como yo le debemos mucho en el campo de la documentación histórica para trabajar en el inmenso "paracuellos-nacional" que fue y siguen siendo las Castillas. Fruto de ello fue la edición del cuaderno  Memoria Roja- Trabajo esclavo en Castilla y León del que Antonio fue autor y algunos artículos memorialistas que elaboramos juntos. Lamento no haber accedido a su estudio sobre la represión franquista en su pueblo natal.
No siempre estuvimos de acuerdo en los últimos años, Antonio contemplaba el problema de las naciones sin estado y el derecho de autodeterminación desde la óptica de Rosa de Luxemburgo y yo (en esta España “amarrada y bien amarrada” por el régimen del 78) soy un comunista-libertario que pasó de la defensa de la autodeterminación a la urgencia Independentista como condición previa a un futuro confederal asumido en libertad. Pero esas diferencias no fueron asunto que alterara nuestra amistad ni nuestro intercambio de ideas e información.

Antonio (1944-2017) fue pues un IMPRESCINDIBLE en el combate por la emancipación y su memoria es para mí un aliento de lucha, honestidad y coherencia. La web de la Comuna tiene publicados algunos de sus trabajos.  Antonio vive en nuestro recuerdo.