martes, 14 de marzo de 2017

AFINIDADES Nº 9


En esta ocasión, marzo de 2017, entre todo lo publicado, subrayamos una selección de colaboraciones feministas con materiales que versan sobre política, cultura y sociedad.


SORIA, PRODUCTIVISMO LÁCTEO ¡A MALA LECHE!



Martiniano López y Acacio Puig

La provincia de Soria, tradicionalmente marginada desde hace siglos y aceleradamente despoblada desde los años 50, constituye una región macerada por el abandono y en mejores condiciones para mal venderse al mejor postor. Por eso se ensayó –sin éxito- instalar aquí el cementerio de residuos nucleares (ATC) y actualmente la macrovaquería (intensiva) en Noviercas- Sierra del Moncayo.
El proyecto de instalar 20.000 vacas lecheras en la comarca empezó a trascender a la opinión en el otoño de 2016 y ha ido avanzando envuelto en el consabido pretexto de “impulsar el desarrollo de la comarca del Moncayo y combatir la despoblación” junto al aditamento de “respetar el medio ambiente y crear empleo” a partir de una inversión de más de 90 millones de euros y una producción de 180 millones de litros de leche anuales.
Ciertamente el proyecto avanza, inmerso en presiones y opacidad en lo esencial. Presiones, porque la reciente reunión de unas 20 organizaciones en la sede del FOES (Federación de Organizaciones Empresariales de Soria) contó con el apoyo entusiasta del PSOE, PP y C´s, del sindicato UGT y de organizaciones agrarias como ASAJA y UPA entre otras, lanzando una vasta campaña come-cocos social a la que están incorporando a profesionales representativos, recogida de apoyos firmados y fuerte presión mediática. De ese modo se arrogan el apoyo de “prácticamente el 100% de la población”.
Opacidad, porque la campaña de conquista de voluntades se desarrolla, sin embargo, en el mayor  confusionismo sobre el impacto ambiental y social inherente a la  instalación  en Soria de la mayor granja lechera existente en Europa; explotaciones de semejante envergadura solo existen en EEUU, el imperio de la agroindustria.
El origen del proyecto es nebuloso, destacando en él la cooperativa Navarra Valle de Odieta, una gran empresa constituida hace 25 años bajo el palio de SAL (Sociedad  Anónima Laboral) que explota allí 4.800 vacas y que, según el Directorio de Empresas, mantiene un “rango de empleados” de entre 5 y 25. Suponemos que el buen sindicalismo agrario (COAG) está en condiciones de evaluar la proporción correspondiente de empleo sostenible y sostenido en el tiempo, que correspondería a la proyectada granja Soriana de 20.000 animales, porque ni siquiera es de recibo la propaganda que acompaña al nuevo proyecto sobre “la  creación de 250 empleos directos en Soria”.
Desde el pasado febrero  COAG  hizo visible la oposición a la macrovaquería, lanzando un documento para la expresión ciudadana del rechazo nutrido de datos muy significativos entre otros:

PIRATEAR LA FILOSOFÍA


Amador F Savater 

Pensar es aprender de nuevo a ver y a dirigir la atención" (Albert Camus)
Se siente lejana la filosofía. Como algo que incumbe a otros: los "especialistas" que la escriben y la disfrutan. Que se hace en lugares separados de la vida cotidiana: facultades, academia. Que se enseña con largas peroratas y se aprende memorizando muchas citas. ¿Podemos piratear la filosofía? Mancharla de las preguntas que nos pone la vida día a día. Llevarla a otros lugares, habitados. Reapropiarnos de la capacidad de plantear problemas e inventar respuestas.

Filosofía contra Historia de la Filosofía

En el colegio aprendí muy poca filosofía (y tampoco mucha más en la Universidad). En todo caso, algo de Historia de la Filosofía. Pero no es lo mismo. ¿Qué quiero decir? Pues que allí no se enseñaban los "procesos de pensamiento" propios de tal o cual autor (es decir, su manera singular de plantear un problema e inventar respuestas), sino más bien los "resultados" o las "conclusiones" a las que había podido llegar. La filosofía se convertía de ese modo en un especie de archivo o de armario en el que se distribuían por cajones las distintas ideas filosóficas. Tal antiguo pensador griego afirmaba que "todo era agua", otro que "todo era fuego", Platón dividía la realidad en un mundo sensible y un mundo ideal, etc. Se nos mostraba algo inmóvil e inmovilizado. Y así ni siquiera nos quedaban ganas de husmear en los cajones.
Menos mal que siempre hay un "profe distinto". Una voz capaz de desviar de los caminos trillados a quien la escucha activamente y cambiarle la vida. En el colegio por ejemplo me acuerdo de Luis, que impartía de otro modo las clases y nos hacía sentir capaces e inteligentes a los alumnos (sobre todo a los que sacábamos peores notas y dedicábamos toda nuestra energía a diseñar la siguiente trastada). Recuerdo que el último día de curso, Luis dedicó la clase entera a recomendarnos a cada uno de nosotros un libro distinto (de filosofía o de literatura), aconsejado con delicadeza y mucha gracia (ironía incluso en algún caso). Me impactó advertir que Luis pensaba en cada uno de nosotros, como alguien especial y singular, no como parte de una masa distraída a disciplinar y aleccionar. Por supuesto, ese verano leí aquel libro con avidez, tratando de descifrar en qué sentido podía contener un "mensaje" para mí.
En la Universidad me acuerdo sobre todo de Carlos, que conseguía hacer pasar en sus clases intensidades insospechadas para un aula de filosofía. Lo que hacía Carlos en el fondo era muy sencillo (y a la vez un auténtico reto): mostrar el camino de pensamiento de tal o cual filósofo (Platón, Marx, Freud). Es decir, Carlos no "explicaba" a los autores (clasificando las ideas filosóficas por cajones), sino que desplegaba sus mismos procesos de pensamiento. Reproducía (ante nosotros, con nosotros) su razonamiento: cómo dedujo Platón la idea de Idea, cómo llegó Marx a pensar la plusvalía, etc. Acompañado de ese modo, uno recorría el mismo sendero de pensamiento abierto o creado por cada autor (no hay camino, se hace camino al pensar). Mostrar el proceso, y no sólo los resultados, tenía una eficacia pedagógica insuperable: aquellos contenidos se me grabaron en la cabeza (porque de alguna forma era yo quien había recorrido el camino), mientras que he olvidado felizmente la mayoría de los demás, toda aquella lista de autores e ideas que se trataba de memorizar para vomitar en el examen final.

EL FASTIDIO DE LA INCERTIDUMBRE



Albert Walden

Existen al menos dos destacadas proposiciones analíticas actuales para intentar entender algo sobre los sucesos en que la aleatoriedad, la estocástica, lo contingente aparecen de forma inesperada. Dos ideas para abordar todo aquello que de alguna manera está estrechamente relacionado con el caos antes, durante o después de la acción que intentamos instintivamente normalizar o, al menos, singularizar  como parte de alguna estructura lógica más amplia.
Una se trata de la idea del “Cisne Negro” desarrollada por el matemático Bassin Nicholas Taleb y  basada en “la estructura de lo aleatorio en la realidad empírica”.  Este enfoque usa la metáfora de lo inhabitual que es observar un cisne negro, para ilustrar lo condicionado – según mi entender - que puede llegar a ser el pensamiento que se reafirma en lo que sabe, y en el convencimiento que procura la anuencia del proselitismo; cuando, por otra parte, el pensamiento puede resultar ser más sorprendente y creativo con lo que desconocemos y con la disidencia crítica.
La reflexión del autor se localiza en la sociedad tecnológica del control, de la estadística, del “big data”, de la campana gaussina, de los modelos algorítmicos, de la linealidad causalista; en fin, de lo más granado que ofrece la tecno-ciencia actual. En este contexto de seguridad surgen, de vez en cuando, cual traviesos “demonios maxwelianos” imprevistos que trastocan las estrategias, recordando a la mente despierta que sólo con la concreción que procura la síntesis y con la discriminación habida en el reduccionismo  es posible creer que se puede mantener “ad vitam aeternam” teorías científicas, manifiestos políticos, estrategias económicas o cualquier otro tipo de tradicionalismos, incluidas las milenarias sacralidades religiosas
Según esto, vivimos unos tiempos en que se han producido algunos “Cisnes Negros” más destacados de lo habitual (hay que indicar que un evento de este tipo puede llegar a ser considerado tanto negativo como positivo) que parece van a trastocar los modelos establecidos; ya veremos si lo hacen mucho. De cualquier forma no es la intención del artículo entrar en esta ocasión a debatir sobre las últimas contrariedades electorales, ni por supuesto sobre el inquietante fenómeno del “Gran Rubio de oro y su banda”, sino sobre la estabilidad que los modelos de acción política y social en las democracias que nos corresponden tratan de asentar como razones en las que no cabe apenas la objeción al modelo. Esta calma chicha, que para cualquier régimen significa el estado de gobierno perfecto, se fundamenta en el apoyo y consenso  de unas mayorías que aceptan y exigen – al margen de cualquier compromiso - la subliminalidad seductora del entretenimiento y su voluptuoso deseo como meta y destino. Ejemplo de ello bien se podría hallar en nuestra querida nación, país de pocas sorpresas nuevas donde es tema controvertido siempre la previsible improvisación y admiración ante el ingenio espontaneo de la raza que surge cuando la modorra de lo “natural” se ve alterada por indeseados y complicados paradigmas discordantes. La astuta y genuina sospecha inquiridora  se suele centrar  entonces en la descalificación directa sobre el sujeto que disiente y no en el examen crítico sobre lo disentido; aparte de todo esto, existe la inveterada costumbre de muchos paisanos e incluso la de un servidor en usar enseguida  la “Navaja de Ockham” para zanjar cuestiones más o menos importantes. Hay que recordar que esto  no  significa tirar de faca albaceteña o chaira toledana, sino aplicar el principio de simpleza que en su versión actual dice: “La explicación más simple es la más probable, aunque no necesariamente la verdadera”.    

A SESENTA AÑOS DE LA LUCHA MINERA DEL POZO MARIA LUISA

Recordamos en este aniversario una de las luchas obreras mas significativas de las habidas durante la primera fase de “la larga postguerra”, la desarrollada en las cuencas mineras asturianas. Hubo otras de la misma envergadura pero este mes de marzo de 2017 se cumple el sesenta aniversario de una movilización autónoma y generalizada, duramente reprimida, que desbordó los controles del sindicato único-CNS y sembró esperanza y resistencia durante la noche franquista.
(1957-2017, varias fuentes- el blog Acebedo)
El desarrollo y extensión de las huelgas de 1957 y 1958, al margen de la represión subsiguiente (detenciones, palizas, despidos) se destacan por el hecho de que fueron verdaderas movilizaciones de masas y tuvieron características sindicales ya modernas.
La reactivación de la inquietud laboral inició en la cuenca gijonesa un largo ciclo conflictivo que hundía sus raíces en el cambio que se estaba produciendo en el mercado de carbón como consecuencia de la competencia de los combustibles líquidos.
Ante el desmoronamiento de las defensas autárquicas, la patronal minera inició un proceso de reconversión en el sector, que incidía negativamente en las rentas de los trabajadores.
La primera réplica a los planes patronales se manifestó en enero de 1957 en La Camocha, al reducirse totalmente el rendimiento de los trabajadores durante varios días en demanda de una mayor retribución de los destajos. A esta reivindicación se sumaba además el malestar general de los mineros por el incumplimiento de la legislación laboral y por la ineficacia de la representación sindical.
Paralelamente, en la cuenca del Nalón, algunos delegados sindicales venían transmitiendo, acompañados en ocasiones por comisiones de mineros, la inquietud laboral que suscitaba la desaparición de numerosas primas, restricción que se veía compensada por los incrementos salariales recogidos en la reglamentación que empezó a regir el 1 de noviembre de 1956. Este descontento se desbordó al reducir la patronal el número de "guajes" (ayudantes de picadores), que motivaron reducciones de la producción en toda la cuenca.
Esta insatisfacción determinó que a partir del nueve de marzo de 1957, un grupo cada vez mayor de los picadores del Pozo María Luisa completaran la jornada sin haber extraído ni una sola pieza de carbón, resultando inútil la actitud contestataria de la patronal que advirtió que los salarios se abonarían en conformidad con el rendimiento, y posteriormente fue igual el fracaso de las autoridades sindicalistas para paliar este conflicto entre los picadores del sector.

LA VICTORIA CREPUSCULAR DE JOSEPH CONRAD


R. Bistué

Joseph Conrad concluyó la novela Victoria en vísperas del estallido de la Gran Guerra. Editada  muy pronto (en el curso de 1914) constituyó un gran  éxito que conoció varias reediciones y traducciones. Aquí fue publicada en 1995 por Alfaguara con traducción y epílogo de Alejandro Gándara.


Victoria es una novela sin barcos, o casi sin ellos, donde el mar es solo lejana circunstancia y Europa un continente lejano aunque capaz de contaminar con sus miserias, a variopintos personajes que deambulan por el archipiélago malayo en franca huída de la civilización occidental.
El personaje central, el barón sueco Heyst, es ingenuo, educado y escéptico, practica la última herencia existencial paterna que se resume en la recomendación de “mirar…y no hacer ruido” y en consecuencia vive exiliado en una soledad  robinsoniana y contemplativa que, sin embargo, no basta para mantenerle a cobijo de las tempestades anexas a las miserias humanas.
Heyst,  un supuesto hombre de acción pero sin acción, liberará a la joven Lena, una violinista cautiva de una “orquesta de señoritas” que hace ruta por los casinos de las colonias dirigida por una pareja de músicos con pocos escrúpulos.
La liberación de Lena estimula una progresiva transformación en la existencia de Heyst que, no sin sorpresa, incorpora nuevos acentos a su filosófico autismo social.
Cuando la ambición arrecie, maldad y azar se conjugarán para transformar la victoria de la vida y el amor en destrucción y derrota…
De Lena, Heyst, Jones, Ricardo, Wang…solo quedarán vagos recuerdos tras la absurda confrontación criminal en la Bahía del Diamante. 

Frente a los pronósticos de gentes bien pensantes, Conrad barruntaba en 1913-1914 el ardor guerrero que latía en los poderes imperialistas del momento, una beligerancia que fatalmente la socialdemocracia europea inoculó en las clases trabajadoras -ejércitos llevados al matadero- y que resultó ser  también chispa que alumbró el 17 ruso.
Con la Gran Guerra se acababa la supuesta estabilidad del viejo mundo y también, las quiméricas huidas felices a los Mares del Sur.

Józef Teodor Konrad Korzeniowski más conocido como Joseph Conrad,  nació en 1857 en Berdyczów -antes Polonia y hoy Ucrania- y falleció en Bishopsbourne, Inglaterra, el 3 de agosto de 1924.
Escritor de origen polaco adoptó el inglés como lengua literaria. Exiliado a los 17 años, se dedicó a la marinería hasta 1894 en que inició su trabajo literario.
Murió acosado por las deudas.
De la novela Victoria dijo nuestro admirado Jack London:
"Me alegro de estar vivo, aunque sólo fuera por el mero hecho de poder disfrutar de la lectura de este libro”.

LA BRECHA SALARIAL MUJERES HOMBRES AUMENTA



Vane SA

La crisis económica y las reformas laborales solo han dejado precariedad y pobreza laboral, mediante reducción de salarios, contratos basura, recortes de derechos tanto conquienes tienen trabajo como quienes están en el paro, ya que más del 50 % no recibe ningún tipo de prestación económica. 

La discriminación salarial también se ha visto afectada por la crisis económica global, tanto entre eventuales y fij@s. En sectores de la industria y servicios. Entre mujeres y hombres, pues según todos los estudios la brecha salarial aumenta  de forma alarmante, ya que por realizar  el mismo trabajo o de igual valor, el salario anual de las mujeres debería incrementarse un 30%.
Los datos sitúan la población asalariada en más de 14.000.000 millones, de los cuales el 48% son mujeres, con unos salarios medios que en el caso de las mujeres es de 19.700 € y el de los hombres en 25.700 €, lo que supone una diferencia de 6.000 €, que equivale a un 130% entre el salario masculino y femenino y que para poderse equiparar, las mujeres tendrían que trabajar 109 días más al año.
La jornada laboral, afecta de forma significativa, ya que mayoritariamente son las mujeres las que tienen una jornada laboral a tiempo parcial, y que supone el 27% de las que tienen contrato, frente a los hombres que es del 8%. A esta discriminación hay que unirle la que se produce a nivel salarial, pues en la contratación a tiempo parcial la diferencia media salarial anual es de 338 € y en jornada completa sube hasta los 3.276 €.

lunes, 13 de marzo de 2017

EUROPA LAICA, FRANCISCO DELGADO-PRESIDENTE Y PORTAVOZ




(Entrevista publicada en Europa Laica)

Tantos años de lucha personal por el laicismo le habrán traído grandes alegrías y decepciones. ¿Puede contarme las más significativas? 

En cuanto a la cuestión de la neutralidad del Estado en materia de religión, he percibido muchas más decepciones que alegrías. Aun con la tibieza con la que se expresa la Constitución de 1978, en materia de laicidad, los incumplimientos de no confesionalidad de las instituciones del Estado han sido una constante en estos casi 40 años. Ya que se han mantenido (e incluso aumentado) los enormes privilegios tributarios y económicos o las actuaciones institucionales simbólicas, la religión continúa en la Enseñanza y en los ámbitos públicos, etc. La coartada han sido los “Acuerdos concordatarios de 1979”, de muy dudosa constitucionalidad, en dos planos fundamentales: por un lado, “que todos somos iguales ante la Ley”, y por otro, que “ninguna confesión tiene carácter estatal”. Es evidente que técnicamente no hay “religión de Estado” (si descontamos la Corona), pero sí, en cambio, se mantiene una confesionalidad institucional en la práctica, que se asemeja bastante, desde un punto de vista jurídico, administrativo y político a un Estado confesional.


Por supuesto, las decepciones más grandes han sido: los compromisos adquiridos en campañas electorales parte de algunos partidos, que luego se incumplían en los Gobiernos. Dirigentes políticos que se reclaman “de la izquierda” y apoyan simbolismos religiosos o promueven la beneficencia de entidades religiosas, frente a la justicia social de las instituciones del Estado. Dirigentes de sindicatos que se dicen “de clase” y apoyan la religión en la escuela y la financiación de escuelas ideológicas (católicas)…
En cuanto a las alegrías, se han dado en dos ámbitos fundamentalmente que tiene que ver con el “Derecho a la libertad de conciencia”, sobre todo en el plano social. Por un lado, la enorme y progresiva secularización de la sociedad española es un hecho muy evidente y, por otro lado, alcanzar jurídicamente derechos cívicos que la Iglesia católica ha combatido (y combate), relacionados con la familia o la sexualidad y en donde se han dado pasos muy importantes, desde el divorcio, hasta los matrimonios de personas del mismo sexo, por ejemplo.

Pasan los años y todo indica que el poder de la Iglesia, directo o indirecto permanece, ¿es así? 

CONTRA TODOS LOS RACISMOS



Desde Junts, Associació Catalana de Jueus i Palestins, e IJAN, Red judía antisionista internacional, vemos con preocupación el crecimiento de la extrema derecha europea y mundial, y la consecuente multiplicación de actos violentos y vandálicos dirigidos contra minorías étnicas y religiosas, así como manifestaciones de homofobia, y las tentativas de traducción en políticas discriminatorias en particular contra migrantes, refugiados y personas de confesión musulmana por parte de gobiernos e instituciones.
Nos preocupa en particular el discurso simplista y populista consistente en achacar todos los males que sufren la sociedad catalana y española provocados por la crisis económica y social, desatada por el capitalismo financiero especulativo, a las poblaciones migrantes y refugiadas. Aquellas han servido de mano de obra durante el auge de la construcción, y estas son victimas de una serie de guerras e invasiones en Oriente medio, en las cuales el Estado español, Europa y los EEUU llevan una responsabilidad importante, directamente o a través de sus aliados.
Por supuesto que Junts e Ijan, asociaciones integradas por personas judías y palestinas, se preocupan y se conmueven por todas las victimas de atentados y guerras por igual, así como por el trato cruel y vejatorio reservado a los refugiados provenientes de dichas guerras que llegan a Europa.
De la misma manera que nos indignamos por la violencia ejercida contra personas de cualquier origen o confesión, nuestro deber es analizar e ir a la raíz de dichos conflictos, y en el contexto actual, esto nos lleva a situar la ocupación de Palestina por parte del Estado de Israel en el corazón de la inestabilidad actual en Oriente próximo, ocupación de la cual se cumplirán 70 años el año que viene, tanto a nivel político, como simbólico, por el valor que tiene Jerusalén-Al Quds para las tres religiones monoteístas, sino por el ejemplo de la resistencia del pueblo palestino a una opresión cada vez más exacerbada y desnuda.  

LA PREGUNTA ¿QUÉ PASA CON EL FEMINISMO, HOY?


Puerto García

Hay muchas formas de abordar el tema que muchas mujeres tenemos en la cabeza y que empieza a ser una de las “preguntas del millón” ¿Qué pasa con el feminismo hoy? Hemos participado en debates, elaborado teorías y discutido sobre cuál es el futuro del feminismo.
Muchas de las teóricas que defienden el feminismo de la tercera ola, como el feminismo heredero de los feminismos anteriores, los de la primera y la segunda, son cuestionadas por mujeres feministas que sostienen, que aún hoy, sigue habiendo dos modelos de feminismo, el que pretende conseguir derechos en simbiosis con los poderes que nos ha tocado “vivir” o “padecer”, y el contestatario, rebelde y reivindicativo de las transgresiones que se manifiesta en las calles.
Son varias las teorías y las teóricas que sostienen la veracidad y sobre todo la legitimidad de unas y otras luchas y sus manifestaciones, sin embargo, a fuerza de escucharnos en diversos debates, algunas hemos llegado a pensar que, lejos de la legitimidad de unas y otras corrientes, en la calle parece sentirse otra cosa, algo que no tiene que ver con ninguna posición ideológica definida. Las mujeres hemos tomado conciencia “feminista”, las mujeres, TODAS sin excepción nos decimos hoy feministas (siempre estará el grupo que se necesita para confirmar la regla). Ser feminista hoy en día es lo justo, lo adecuado, LO CORRECTO, o al menos, estar a favor de planteamientos y luchas identificativas del feminismo, sirva de ejemplo la lucha contra la lacra de la “violencia de género”, definida como “terrorismo machista”, “violencia sexista”, incluso “violencia doméstica”, lo indudable es que TODAS estamos contra la violencia contra las mujeres, nosotras y muchos, muchos hombres aunque no todos, es cierto, para comprobarlo sólo hay que leer algún que otro comentario “troll” dirigido a las mujeres que escriben artículos sobre feminismo en cualquier medio.

MIRADA DE MUJER


 A GOLPE DE VISTA-Charo Revilla

Pasó el 8 de marzo día Internacional de la mujer. A GOLPE DE VISTA  quiere hacer un homenaje a todas las mujeres,  sobre todo hacer hincapié  en aquellas mujeres,  que sufren por causa de la guerra, que son violadas, asesinadas, humilladas....
Enumero 10 valores y/o virtudes universales  podrían ser muchísimas más.


¡ÁNIMO CHICAS, LA LUCHA POR NUESTROS DERECHOS CONTINÚA!












¿QUE ES UNA HUELGA DE MUJERES? Cinzia Arruzza y Tithi Bhattacharya





(Publicado originalmente en Jacobin, traducción: Luis Emilio Téllez)

Organizaciones feministas, populares y socialistas alrededor de todo el mundo han llamado a la Huelga Internacional de Mujeres el 8 de marzo en defensa de los derechos reproductivos y contra la violencia hacia las mujeres, entendida como violencia económica, institucional e interpersonal.
La huelga tendrá lugar en al menos 40 países- será la primera coordinada internacionalmente a esa escala desde hace años: en términos de su tamaño y por la diversidad de organizaciones y países involucrados, será comparable a la manifestación internacional contra el ataque imperialista en Irak en 2003 y a las protestas internacionales coordinadas bajo la bandera del Foro Social Mundial y el movimiento por la justicia global a principios de los 2000.
Mientras que el movimiento Occupy, los Indignados, el Blacks Lives Matter logró tener un eco mundial y desencadenar manifestaciones, ocupaciones, y protestas en un número importante de países, hubo sin embargo, poca coordinación consciente internacional de coordinación entre varias organizaciones y grupos participantes. Por otro lado, las revoluciones árabes fueron también un extraordinario e histórico evento, pero las organizaciones sociales y políticas de otros países no construyeron una poderosa movilización coordinada internacionalmente en su apoyo.
Si esto sucede, la Huelga Internacional de Mujeres marcará un salto cualitativo y cuantitativo en un largo proceso de reconstrucción de una movilización social a nivel internacional contra el neoliberalismo y el imperialismo, a la cual varios movimientos de años recientes han dado forma, del Occupy a Gezi Park (en Turquía) de los Indignados al Standing Rock y el Blakc Lives Matter. Eso será señal también de una posibilidad concreta para un nuevo movimiento feminista, poderoso, anticapitalista e internacionalista.

¿Porqué lo llamamos “una huelga”?
Muchas discusiones sobre la huelga, particularmente en los Estados Unidos, se ha centrado en si es correcto llamar al 8 de marzo una “huelga”, en lugar de una manifestación. Esta crítica no tiene sentido. Las huelgas de mujeres siempre han sido más abarcadoras en sus objetivos y propósitos que las tradicionales huelgas sobre los salarios y las condiciones de trabajo.
En 1975, 90 % de las mujeres de Islandia estallaron una huelga en el lugar de trabajo y rechazaron hacer por un día el trabajo socialmente reproductivo no pagado para hacer visible el trabajo de la mujeres y su contribución a la sociedad en Islandia. Ellas exigían iguales salarios al de los hombres y el fin de la discriminación sexual en el trabajo.
En el otoño de 2016, las activistas polacas adoptaron la estrategia y el mensaje de la huelga de mujeres de Islandia y organizaron un huelga de mujeres masiva para detener un requerimiento en el parlamento que habría prohibido el aborto. Las activistas argentinas hicieron lo mismo en octubre para protestar contra la violencia machista hacia las mujeres.
Estos hechos – los cuales estimulan la idea para una amplia huelga en el Día de la Mujer – demuestran cómo una huelga de mujeres es diferente de una huelga general. Una huelga de mujeres surge de la reflexión política y teórica sobre las formas concretas del trabajo de las mujeres en las sociedades capitalistas. En el capitalismo el trabajo de las mujeres en el mercado de trabajo formal es sólo una parte del trabajo que ellas hacen; las mujeres son también las principales proveedores de mano de obra reproductiva – trabajo no pagado que es igual de importante para reproducir la sociedad y las relaciones sociales del capitalismo. Una huelga de mujeres es diseñada para hacer visible este trabajo no pagado y para enfatizar que la reproducción social es también un lugar de lucha.

LA LUCHA EN IMÁGENES


 
Thelma y Louise

Cuando nos planteamos dar vida a esta sección al menos en este mes de Marzo, primero hicimos un listado de las luchas en las que estamos involucradas las mujeres y tuvimos que parar pues la lista cada vez se hacía más grande, así que tomamos la determinación de escoger una serie de detalles de las luchas feministas y de las mujeres y visibilizarlas mediante audiovisuales, algo que en esta ocasión puede ser interesante.

Nos queremos alegres,  reivindicativas y sobre todo nos queremos vivas.

Así que os dejamos un pequeño recorrido por la historia y la lucha del feminismo en plural. 













DESDE NIÑA




ESPERANZA

Siempre, desde que era muy  niña me he sentido ofendida por las injusticias y una de las que más recuerdo es ver como seres semejantes éramos tratados de distinta manera unos de otros, unos por encima de otros o a costa de otros, siendo todos humanos.
Como mujer ( niña) no entendía esas frases de las personas mayores, que decían :
 “tu hija cuídate “  “Una mujer tiene que llegar pura y limpia al matrimonio, los hombres en  eso son  distinto, en ellos no importa”.

Soy de una época no muy lejana en la que a las mujeres nos obligaban hacer el” Servicio Social” dirigido por la Sección Femenina, en el cual mujeres de alguna  generación anterior a la mía, recibían en este Servicio un manual titulado “GUIA DE LA BUENA ESPOSA “Para mantener a tu marido feliz”, constaba de once reglas; a título de ejemplo, la foto que sigue ahora a este texto ilustra esto, con respecto a la atención al hombre:

 Toda esta filosofía está orientada y defendida por la Iglesia Católica. En el informe de la Santa Sede para la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer (Pekín 4-15 de Septiembre de 1995) que recoge con claridad una denuncia de las injusticias laborales, sin embargo muestra como en la mente del Papa prevalece un modelo social y de familia que confina a la mujer en las tareas domésticas:
“ Hay oficios menos aptos para la mujer nacida para las labores domésticas, labores éstas que no solo protegen sobremanera el decoro femenino, sino que responden por naturaleza a la educación de los hijos y a la prosperidad de la familia.”
En fechas recientes el Arzobispo de Granada Fco. Javier Martínez hace una defensa del libro “ Cásate y se Sumisa”de la periodista Italiana Constanza Miriano.  
Actualmente sigue habiendo un especial empeño en eliminar física y psicológicamente a la mitad de la población, las mujeres, Por ello se sigue votando y seguimos permitiendo y manteniendo en las instituciones de representación ciudadana a individuos como el diputado Polaco,que recientemente declara públicamente, con total ignorancia científica que la mujer es más débil y menos inteligente que el hombre, por lo que debe recibir una remuneración inferior a éste.

Todo esto , lamentablemente no me sorprende, ya que esta forma de pensar y actuar, que podíamos considerar patrimonio de ideologías retrógradas, con modelos autoritarios, represivos, por lo tanto faltos de inteligencia y sensibilidad social, resulta que esta forma de pensar y actuar  está  extendida por todos los sectores de nuestra sociedad, y nos encontramos con   mucha gente que lucha por la justicia en el trabajo, en el barrio,… a su vez tiene unas actitudes y un lenguaje discriminatorio hacia la mujer, incluso hacia su propia pareja.  Las mismas mujeres justificamos de un modo machista la falta de atención del hombre para el cuidado de los demás, cuestión que se ve muy clara con la atención a  las hijas y los hijos ,las abuelas y los abuelos, enfermos,….donde mayoritariamente son las mujeres las cuidadoras.


Creo que no hay que ser muy inteligente para saber que  si no avanzamos en la igualdad en todos los ámbitos de la vida , en todo, incluido el lenguaje, el Género Humano está condenado a su retroceso irreparable , porque si todo lo que mueve las sociedades es la posesión y la acumulación de bienes y poder a consta y por encima de nuestros semejantes sean quien sean, mal vamos a conservar nuestra especie y nuestro habita, ya que se nos ha evaporado lo principal de   nuestra razón de ser, que es procurar el bienestar de todo ser vivo por encima de todo lo demás.

CON la MUSICA a OTRA PARTE

La REVOLUCION será FEMINISTA a NO SERÁ

La música es una buena herramienta para transmitir sentimientos y sensaciones de todo lo que nos rodea en este mundo. En este mes de Marzo no nos podíamos olvidar de la lucha que las mujeres realizamos día a día en todos los aspectos de nuestras vidas y como  muestra, os dejamos estas cuatro canciones.
Esperamos que os gusten.

1.- GARZIA con “somos guerreras”
2.- LILIANA FELIPE con “Histéricas”
3.- BRIGANTHYA con “temblando estás”
4.- BEBE con “ella” 







¿INTERNET ESTÁ MATANDO EL FEMINISMO?




Magdalena Adrover  
Me despierto hoy, 8 de marzo, y empiezo mi rutina diaria. Esta incluye, como muchos, echar un ojo a las redes sociales. Facebook, Instagram o Twitter se llenan de mensajes de felicitación y regocijo a las mujeres. Pero no es todo bonito en la era de Internet. Voces más críticas recuerdan el “nada que celebrar” y otras voces hacen referencia al sexismo de esta celebración (“¿para cuándo un día de los hombres?”). No falta quien aprovecha para repetir la ya manida expresión de feminazismo o hembrismo.
Vivimos en la era de la posverdad y la sobreinformación, de la verdad enterrada bajo mentiras. Una época en la que todos podemos expresar nuestra opinión y multiplicarla a base de likes y retuits. Se cuentan por millones los perfiles de usuarias que basan sus contenidos en gustar a los demás por su físico y sus pertenencias y las empresas que se aprovechan de ello. Pero este Internet que tantos disgustos nos da, nos devuelve también el optimismo. Y es que si hay sitio para las opiniones machistas, los anuncios sexistas y la manipulación, también hay sitio para que chicas y mujeres expresen su individualismo desde un punto feminista.
Por eso hoy, con 20 mujeres asesinadas por violencia de género, con 1 de cada 3 mujeres sufriendo acoso sexual al menos una vez en su vida, siendo peor pagadas, mutiladas, asesinadas y acosadas alrededor del mundo, yo elijo dar a conocer a tres chicas, jóvenes, bellas, valientes y feministas, y con miles de seguidores, que están revolucionando Youtube con sus vídeos.
Nos hablan de miserias, de teorías feministas, de sexo, de género, de acoso, de depilarse, de películas… Se muestran tal y como son, y con ello nos muestran que otro mundo es posible.
Ellas son:
·         AymeRoman (https://www.youtube.com/channel/UC_ne427I2mqd8tjXJPwRpyg): Su vídeo más interesante es su explicación de cómo y por qué se volvió feminista. Si esto no os convence, pocas cosas podrán.



Sara Smiles (https://www.youtube.com/channel/UC1iEkJ41EmeL8kTrFeBxbuQ): Simplemente adoro su sinceridad, recomiendo su vídeo sobre los problemas del feminismo blanco.
·          
Asadaf
·         (https://www.youtube.com/channel/UC7Z9bj7ibznsY1ty9ca0rBw): Feminismo, género, amor romántico… con más de 14 mil seguidores, no hay tema que se le resista.


Seguidlas, compartid sus vídeos, ponédselos a vuestras hijas, ayudadlas a ser más conocidas. Internet es nuestro si lo conquistamos.

“VINE de la TIERRA y a la TIERRA VOY”



(Gata Cattana)

El club de las raperas insólitas

El pasado día 2 de Marzo y con tan solo 26 años, se nos fue Ana Isabel García, conocida comúnmente, por unos como Ana Sforza y últimamente como Gata Cattana.

Ella se consideraba como rapeadora de noche, poetisa de día y politóloga a ratos y además decía “como soy mujer y hago rap, llevo el feminismo a mi terreno”.  

Su música, el rap, tenía raíces flamencas que fusionaba con sonidos electrónicos lo que le hacía ser algo especial, con letras muy poéticas y temática diversa, casi siempre muy reivindicativa. Deja un disco  inédito que tenía previsto sacarlo a mediados de este año (2017), bajo el titulo de Banzai.

El que si ha visto a la luz, es un poemario autoeditado en noviembre de 2016, bajo el titulo “La escala de Mohs”. Y en vez de seguir hablando de ella, es mejor escucharla y leerla, aquí lo ofrecemos como pequeño homenaje . 
  
CUATRO MONEDAS

Ni tú ni yo, lo veremos pero pasara algún día
mientras tanto, peleamos por nuestra comida
las cosas aquí abajo están bastante jodidas
nos han dividido por cuatro monedas y ya no nos queda
ni el miedo , ni tiempo nos queda 8 horas al día

Pero bueno, tengo el genero bueno
ahí dentro guardado, y el veneno
de unas viejas gitanas que me han
enseñado, solo con fuego

Hojas de jara, ramita de romero
bien macerado, tu vera ahí lo
con que poquito me elevo
con que poquito me voy

Estaba ahí pensando como el que no
saltándome radares y semáforos
buscando puntos negros en sus cámaras
ya ni se de cual de todas era yo

Tengo muchas ganas dentro
que me hablan pero guay
siempre quedamos en tablas
tengo una ladrona y otra que
quiere ser millonaria

Yo que era feliz
con mi flautilla, con mis cabras
la cargo sólita el peso del ala
con el: si quieres letras bonitas hazlas
con si quieres el poder cogedlo

Ni tu ni yo, lo veremos pero pasara, pero pasara
se sienta ahí afuera, la guerra se vuela en el aire
en el aire, con mentiras la historia se escribe
con sangre, la ley se escribe con sangre

Mi único crimen era organizar a los sobrevivientes
era mi plan, lo poco que tengo es para darlos
es estafa en el futuro, por mi y por mis compañeros
esperando que lleguen los tiempos mejores

Lo poco que tengo es amor
y mañana vendré a rescataros
lo poco que tengo es amor
y mañana vendré a rescataros

La propuesta que traigo
no tiene nada con hacer el bien
asumo lo contradicción
posiblemente nos echen del edén
estamos más que preparados
yo estaba de parte de cain
y castiguito de Dios y castiguito de Dios

Nada de lo que ha pasado lo he elegido
yo solo herejías y cantos criollos
que envío para allá y ya lo llevo vendido todo
ellos creen ser de los míos y no

Esto se lleva mama detenido
hasta el día de hoy eres crió
esta que ya no, hasta que ya no

La propuesta que traigo
no tiene nada con hacer el bien
con hacer el bien, no tiene nada que ver
no necesito parceros
yo estaba de parte de cain
y castiguito de Dios y castiguito de Dios
no hay nada que hacer

Ni tu ni yo, lo veremos pero pasara algún día
mientras tanto, peelamos por nuestra comida
las cosas aquí abajo estan bastante jodidas
nos han dividido por cuatro monedas y ya no nos queda
ni el miedo, ni tiempo nos queda 8 horas al día

Ni tu ni yo, lo veremos pero pasara, pero pasara
se sienta ahí afuera, la guerra se vuela en el aire
en el aire, con mentiras la historia se escribe
con sangre, la ley se escribe con sangre

Mi único crimen era organizar a los sobrevivientes
era mi plan, era mi plan, ese era mi plan
organizar a los supervivientes, ese era mi plan

Gata Cattana



GRAFICOS DE LA VERGÜENZA


Cuando preparábamos el contenido del boletín nº 9 de Afinidades Anticapitalistas, llegó a nuestras manos o mejor al correo de una compañera de la redacción unos gráficos que analizaban los asesinatos y feminicidios de mujeres en el estado español en el periodo 2010 – 2017 y un run-run corrió por nuestros cuerpos al verlos. Decidimos publicarlas en este boletín y aquí os dejamos los macabros datos de asesinato/feminicidio de estos años.   


N.R.- se denomina feminicidio a los asesinatos de mujeres por razones de género.










ENLAZANDO CON EL FEMINISMO


En un mundo tan globalizado el acceso a la información tiene gran importancia y como es “natural,”  el poder y el capitalismo  se encargan de “ofrecernos” su versión de todo lo que ocurre en el planeta tierra.

Ell@s controlan la casi totalidad de las redes sociales y presumen de ser garantes de la libertad de expresión a través de sus plataformas, lo que da mucha risa, pues es difícil no conocer casos de cierre de páginas, correos, etc.

Sabemos que una vez que se accede a Internet, nos encontramos con un mundo lleno de toda clase de enlaces, blogs… que en unos casos son una buena herramienta de información y en otros casos atentan contra la dignidad de las personas de formas muy diversas que no vamos a describir.

Os dejamos una relación de enlaces a páginas cuyo contenido está relacionado con la temática de mujer y feminismo.